Famintinana ny Saltykov-Shchedrin, angano: ny taona fahariana, ny firehan-kevitra afa-po

Ao amin'ity lahatsoratra ity, dia tsy misy afaka mandinika rehetra "mahafinaritra" lova ME Saltykov-Shchedrin. Noho izany, fanadihadiana sy ny restatement hiaritra ihany no malaza indrindra "Fairy" asan'ny mpanoratra ny asa "Golovlevs".

Ny lisitra dia toy izao manaraka izao:

• "Ny tantaran 'ny fomba ny olona iray sakafo jeneraly roa" (1869).
• "Wild tompon-tranon'i" (1869).
• "Hendry Piscary" (1883).

"Ny tantaran 'ny fomba ny olona iray sakafo jeneraly roa" (1869)

Ny tetika dia tsotra: roa-pahagagana jeneraly nahazo an -tany foana nosy. Tamin'ny voalohany, izy ireo na inona na inona tsy nanao, fa avy eo aho nahazo noana sy ny sahirana nandroaka azy mba hijery. Jeneraly hita fa ny nosy dia hanan-karena amin'ny fanomezam-pahasoavana isan-karazany: anana, voankazo, biby. Fa izany Izy Araka ny fiainany rehetra nanompo tao amin'ny birao sy ny na inona na inona mihoatra noho ny "Mba hisoratra anarana" tsy fantany izay fa tahaka ny mihinana ireo fanomezam-pahasoavana na tsia. Rehefa tampoka ny iray tamin'ireo jeneraly nanoro hevitra, angamba, aza hadinoina ny any amin'ny nosy ambanin'ny hazo lehilahy nandry foana. Ny jeneraly ny asa - mba hahitana azy io, ary ataovy miasa. Hoy - nataony. Ary dia toy izany nitranga. Harnessed jeneraly ny olona, tahaka ny fandehan'ny soavaly eny ny asa, ary nihaza azy ireo, dia nandriatra azy amin'ny hazo fihinam-boa. Dia toy izany ny jeneraly reraka, ka nanery azy ireo hanao ny lehilahy sambo sy otvoloch azy ireo hiverina ho any amin'ny tanindrazany. Dia nataon-dralehilahy, ary nahazo "malala-tanana" mari-pankasitrahana, izay nanaiky amim-pankasitrahana, ary lasa nody tany amin'ny nosy. Ity no famintinana. Saltykov-Shchedrin nanoratra angano aingam-panahy.

Ny firehan-kevitra afa-po

rehetra eto fotsiny. ME Saltykov-Shchedrin naneso tsy fahalalana Rosiana sangany ny fotoana. Jeneraly ao amin'ny tantara sy ny manam-piarovana impenetrably adala, fa snobby, mpirehareha ary tsy hankasitraka ny olona. Ny sary ny "Russian lehilahy", ny mifanohitra amin'izany, namoaka Shchedrin amin'ny fitiavana manokana. Ny salan-olona ao amin'ny taonjato faha-19 sarin'ny mpanoratra mikaroka, savvy, dia mahafantatra ny rehetra ary afaka, nefa dia tena mirehareha ny amin'ny tenany. Raha fintinina, ny olombelona tonga lafatra. Ity no famintinana. Saltykov-Shchedrin namorona ideolojika tantara, dia afaka milaza mihitsy aza firehan-kevitra.

"Wild tompon-tranon'i" (1869)

Tamin'ny voalohany sy faharoa tantara, izay heverina ato amin'ity lahatsoratra ity, dia ny gazety taona. Ary izao no tsy misy loza, satria izy ireo no mitovy ihany koa ny foto-kevitra. Ny sombin-tantara io dia tena mahazatra ny Shchedrin ka noho izany tsy mitombina; ny tompony leo ny olony, dia nahatsapa fa ny rivotra sy ny mamabo tany. Barin ara-bakiteny dia adala ny fototry ny fananana rehetra sy nivavaka tamin'Andriamanitra mba hanary ny iray tamin'ireo "maimbo" lehilahy. Ny tantsaha, koa, dia tsy mamy loatra ho toy izany tompon-tranon'i-kafa, ka nivavaka tamin'Andriamanitra fa izay nanavotany azy tamin'ny amin'ity fiainana ity. Andriamanitra mamindra fo ny olona nitondra sy namaoka azy tokoa ny lafin-niantsona Estates.

Voalohany, ny tompony, dia tsara rehetra, fa avy eo dia nanomboka lany boloky hazo ny sakafo sy ny rano, ary dia lasa masiaka kokoa azy isan'andro. Mahaliana iray hafa hoe fotoana voalohany ny zava-ny vahiny ka nidera rehefa nianatra izy malaza natao hanaisotra ny nankahala "olona fofona" eny amin'ny rivotra. Olana iray: tamin'ny lehilahy iray very ny hanina rehetra avy tao an-trano. Tsia, fa tsy ny olona nandroba ny tompony. Aristocrat Rosiana fotsiny ny tenany araka ny toetsika ny na inona na inona tsy antonona ary tsy manao na inona na inona afaka.

Ny tompony hafa mihazakazaka bibidia, sy ny faritra tsy lavitra teo dia nanjary tsy tonga Simba ny tsy misy olona. Fa avy eo dia nanidina ny omby ny olona dia niantsona ny miaramilany tamin'ny tany. Reappeared vokatra, niverina ny fiainana araka ny tokony.

Ny tompony tamin'ny fotoana sisa any anaty ala. Fa ny fandroahana ny tantsaha tompon'ny tany dia nanameloka na dia biby any an'ala. Tranga toy izany. nifarana tsara rehetra. Tompon-tranon'i no tratra tao anaty ala, voakarakara sy nampianatra mihitsy aza nampiasa ny mosara indray, nefa mbola tsy nahatratra ny sitrapony. Fiainana eto ny toetra fa efa ketraka. Noho izany azo atao ny hamita ny famintinana. Saltykov-Shchedrin namorona tantara marina sy feno hevitra ara-môraly.

Ny firehan-kevitra afa-po ny angano

Izany dia saika mitovy ny teo aloha ny roa tantara jeneraly. Ny hany zavatra toa mahaliana - tompon-tranon'i faniriana izany amin'ny sitrapony, noho ny ala. Toa, araka ny mpanoratra ny asa, ny tompon-tany tsy nahy ny tenany nijaly noho ny famoizana ny heviny eo amin'ny fiainana.

"Hendry Piscary" (1883)

Piscary milaza ny tantarany. Ny ray aman-dreniny nipetraka ho ela velona ka maty voajanahary fahafatesana (fahita firy eo amin'ny trondro kely). Ary ny olona rehetra satria efa tena tsara. Ny rain'ny ny mahery fo dia nambaranay azy ny tantara im-betsaka, dia saika latsaka tany anaty sofina, ary fahagagana ihany no namonjy azy. Eo ambany fitaoman 'ireo tantara ireo dia misarika ny Piscary ny tenany tany amin'ny toerana tany amin'ny lavaka sy ny andro rehetra nitoeran'i nanafina teo amin'ny kajy ny "toy ny hoe na inona na inona nitranga." Voafantina amin'ny alina ihany, raha kely indrindra mety ho fihinana. Ary velona. Mandra-ho lasa antitra sy maty, azo inoana indrindra, ny fahafatesany. Ity no famintinana.

Saltykov-Shchedrin: angano. Ny firehan-kevitra afa-po

Ny tantara farany ao amin'ny lisitra dia be karena amin'ny ideolojika afa-po noho ny teo aloha roa. Dia efa tsy angano, ary filozofia existential fanoharana amin'ny votoaty. Na izany aza, dia azo vakina tsy existentially, fa psychoanalytically.

Psychoanalytic dikan-. Piscary manahy ho faty ny fomba mahagaga ray afa-mandositra avy amin'ny vilany mangotraka. Ary izany toe-javatra nampivarahontsana nandatsaka aloka eo amin'ny androm-piainany. Azontsika atao ny milaza fa tsy ela velona kokoa noho Piscary anao manokana, sy ny hanjo tsipika dia olon-kafa no voatsoaka, ny ray aman-dreny hihorohoro mihitsy.

Existential dikan-. Voalohany ny teny hoe "hendry" dia ampiasaina Shchedrin, ao amin'ny mifanohitra heviny. Piscary paikady manontolo ny fiainana dia mampianatra anao hiaina ny fomba azo atao izany. Ary niafina ny fiainana, fa tsy ny hanaraka ny lalana sy ny fikasany, raha mbola velona anefa, fa ny dikany.

Ny tsy fisian'ny fandaharam-pianarana ankapobeny

Raha misy mpanoratra lasa mahazatra, dia vao manomboka mianatra any am-pianarana. Dia naidina tamin'ny fandaharam-pianarana amin'ny sekoly. Midika izany no mianatra any an-tsekoly sy ireo izay nanoratra Saltykov-Shchedrin, angano (ny votoatin'ny fohy matetika mifidy ny hamaky mpianatra amin'izao fotoana izao). Ary izao fotsiny fa tsy ratsy, fa io fomba Manamora ny mpanoratra sy ny mpanoratra mahatonga azy sekely roa na telo. Ankoatra izany, dia mamorona fitsipika sy môdely saina ny olombelona. Matetika ny faritra tsy voatery hanana ny fahafahana mieritreritra mamorona. Inona no tokony hampianatra sekoly Ny tena tsara.

Ahoana no hisorohana izany? Very tsotra: rehefa avy mamaky ity lahatsoratra ity sy hatao mahafantatra ny foto-kevitra "Saltykov-Shchedrin. Tales. Ny famintinana tany io kosa Eleazara sy ny firehan-kevitra afa-po "dia tokony ho maintsy hamaky araka izay azo atao ny asa, izay any ivelan ' imason'ny ny sekoly fandaharam-pianarana.