Filozofia: Inona no voalohany indrindra - zavatra sa fahatsiarovan-tena?

Filozofia - siansa fahiny. Izany Avy tamin'ny andron'i rafitra ny mpanompo. Ary Mahaliana ampy, toa avy hatrany any amin'ireo firenena toa an'i Shina, India sy Gresy. Ny tantaran'ny siansa dia mihoatra ny 2500 taona. Nandritra izany fotoana izany no nanorina be dia be ny fanazaran-tena isan-karazany, mampiseho ny haavon'ny ara-politika, ara-tsosialy sy ara-toekarena ny fampandrosoana ny fiaraha-monina. Hitety ny faritra isan-karazany ny filozofia, mazava ho azy, mahaliana sy manan-danja. Fa izy rehetra mitondra ho amin'ny vato fehizoro - ny olana sy ny fahatsiarovan-tena ho.

Tsy mitovy amin'ny rijan-mitovy olana

Ny fanontaniana voalohany ny filozofia, izay mifototra amin'ny faritra rehetra, voarafitra amin'ny rijan amin'ny fomba samihafa. Sy ny fahatsiarovan-tena ho antsika - ny olana amin'ny fifandraisana amin'ny fanahy sy ny natiora, saina sy ny vatana, eritreritra sy ho, sns sekoly tsirairay ny hevitra nitady ny valin 'ny fanontaniana hoe: inona no voalohany indrindra - zavatra sa nahatsiaro tena ..? Inona no vokany eo aminy sy ho mieritreritra? Io tahan'ny ny filozofa alemà Schelling sy Malagasy dia antsoina hoe ny fanontaniana manan-danja ny filozofia.

Ny maha zava-dehibe ny olana io dia mifototra amin 'ny zava-misy fa avy amin'ny marina dia miankina amin'ny fanapahan-kevitra amin'ny fananganana ny Integrated siansa toerana ny olona eo amin'izao tontolo izao. Mind, ary izany dia tsy azo sarahina. Fa tamin'izany andro izany ny roa mifanohitra. Fahatsiarovan-tena dia antsoina matetika hoe ny Fanahy.

Lafiny roa amin'ny olana ihany

Tamin'ny fototra filozofia fanontaniana hoe: "Inona no voalohany indrindra - zavatra na ny fahatsiarovan-tena" - misy fotoana - existential sy ny fandroson'ny ara-pahalalana. Ny hoe-amin'ny teny hafa, ny lafiny ontolojika, lainga amin'ny fitadiavana vahaolana ho an'ny tena olana ny filozofia. Ary ny fototry ny ny fandroson'ny ara-pahalalana, na lafiny epistemolojika, dia ny handamina ny fanontaniana ny raha tsy knowable knowable na izao tontolo izao.

Arakaraka ny angon-drakitra 'ny roa tonta no nozaraina ho faritra efatra lehibe. Izy io dia fomba fijery ara-batana (fitiavan-karena) sy be di, za-draharaha (empiricism) sy ny rationalist.

Ontolojia dia manana ny faritra manaraka ireto: ny fitiavan-karena (mahazatra sy ny vulgaris), be di-(tanjona sy subjective), dualisme deism.

Lafiny epistemolojika, dia mifanitsy amin'ny toro-lalana dimy. Ary nivoaka taty aoriana gnose sy hisalasala momba ny fisian'Andriamanitra. Telo hafa - empiricism, rationalism, sensualism.

Ny taranak'i Democritus

Ao amin'ny boky sy gazety, ny fitiavan-karena no antsoina matetika hoe ny taranak'i Democritus. Mino ny mpanohana ny marina valin 'ny fanontaniana ny zavatra tonga aloha - zavatra na ny fahatsiarovan-tena, manan-danja. Araka izany postulates zavatra ara-nofo dia toy izao manaraka izao:

• zavatra tena misy, ary izany dia tsy miankina amin'ny fahatsiarovan-tena;
• Zava-dehibe - dia mizaka tena fananana; ilainy ary mametraka ny tenany ihany ny ao an-toerana eo ambanin'ny lalàna;
• fahatsiarovan-tena - izany property mampiseho ny tenany, izay an'ny tena voalamina ny raharaha;
• fahatsiarovan-tena dia tsy fananana tsy miankina, dia - panahy.

Anisan'ireo zavatra ara-nofo filozofa, izay nanolo-tena ny fanontaniana lehibe izay tonga aloha - zavatra na ny fahatsiarovan-tena, azo amantarana:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Milesian sekoly);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Malagasy, Lenin.

voajanahary Mahaliana

Misaraka zarao teny ratsy ny fitiavan-karena. Maneho Vogt, Moleschott. Momba izany, rehefa manomboka miresaka momba ny zavatra voalohany indrindra - zavatra na ny fahatsiarovan-tena, ny anjara toeran'ny absolutise raharaha.

Filozofa andevozin'ny ny fianarana ny zavatra miaraka amin'ny fanampian'ny ny tena siansa: matematika, fizika, simia. Izy ireo tsy miraharaha ny saina ho toy ny fikambanana sy ny fahaizana mitaona izany. Araka ny solontenan'ny mirefarefa fitiavan-karena, ny atidohan'ny olombelona sy ny fahatsiarovan-tena mahatonga ny eritreritra toy ny aty, bile. Io fironana tsy manaiky ny hatsaran'ny maha samy hafa ny saina sy izany.

Araka ny fikarohana ankehitriny, raha ny momba ny zavatra ho avy aloha - zavatra na ny fahatsiarovan-tena, fitiavan-karena, filozofia, miantehitra amin'ny marina sy ny siansa voajanahary, mazava manaporofo ny postulates. Nefa misy fahalemena - fanazavana kely iray ny fototry ny fahatsiarovan, tsy fisian'ny fanazavana ny trangan-javatra maro avy amin'ny manodidina an'izao tontolo izao. Ny fitiavan-karena Nanjakazaka tamin'ny namany ny filozofia Gresy (ny vanim-potoana ny demokrasia) ao amin'ny fanjakana ny Grika, any Angletera ny taonjato XVII, any Frantsa, tamin'ny taonjato faha XVIII, any amin'ny firenena sosialista tamin'ny taonjato XX.

Platon-dalana,

Be di-Platon niantso ny tsipika. Mpanohana ny fironana io mino fa misy fahatsiarovan-tena voalohany indrindra, na dia faharoa amin'ny famahana ny tena olana filozofia. Be di-manavaka faritra mizaka tena roa: tanjona sy subjective.

Solontenan'ny voalohany tari-dalana - Platon, Leibniz, Hegel sy ny hafa. Ny fanohanana faharoa filozofa toy ny Berkeley sy Hume. Mpanorina ny tanjona sy be di Platon raisina. Ny fomba fijery io no mampiavaka ny faritra ny hoe: "ihany ny hevitra hoe tena sy ny Kilonga." Tanjona sy be di milaza hoe:

• ny manodidina ny zava-misy - dia izao tontolo izao ny hevitra sy izao tontolo izao ny zavatra;
• Eidos sehatra (hevitra) misy voalohany ao amin'ny Andriamanitra (maneran-tany) saina;
• izao tontolo izao ny zavatra ara-nofo sy ny tsy manana fiainana misaraka, ary ny hevitra hita vatana;
• zavatra tsirairay - eidoses hita vatana;
• andraikitra lehibe ho an'ny fiovam-po ho zavatra manokana hevitra niala an'Andriamanitra-Mpahary;
• Eidos misy olona tsy miangatra, tsy miankina ny fahatsiarovan-tena.

Fihetseham-po sy ny antony

Subjective sy be di, nilaza fa fahatsiarovan-dia voalohany indrindra, faharoa izany, hoe:

• ny zavatra rehetra misy ao an-tsaina afa-tsy ny foto-kevitra;
• Hevitra ao amin 'ny olombelona saina;
• sary ny zavatra ara-batana ihany koa no manjaka ao an-tsaina amin'ny alalan'ny vavahadin traikefa;
• tsy manan-danja, na tsy ho velona Eidos olombelona afa-tsy fahatsiarovan-tena.

Ny tombon-dahiny io dia teoria fa tsy misy azo antoka sy fanazavana lojika ny fiovam-po rafitra eidoses zavatra manokana. Filozofia sy be di nahery tamin'ny andron'i Platon any Gresy, tamin'ny Moyen Âge. Ankehitriny, dia fahita tany Etazonia, Alemaina sy ny hafa firenena eoropeanina tandrefana.

Monism sy ny dualisme

Ny fitiavan-karena, be di-- heverina ho monism, izany hoe ny fampianarana voalohany indrindra momba ny fitsipika iray ... Descartes nanorina dualisme, ny fototry ny izay mifototra amin 'ny thesis:

• Misy fananana tsy miankina roa: ara-batana sy ara-panahy;
• mihinjitra manana fananana ara-batana;
• manana ara-panahy mieritreritra;
• ny zava-drehetra eto amin'izao tontolo izao no teny na avy amin'ny iray na avy amin'ny fananana faharoa;
• ny zavatra ara-batana avy amin'ny zavatra, sy ny hevitra - avy amin'ny fananana ara-panahy;
• na sy ny saina - ny mifanohitra mifamatotra ho miray.

Mba hitady ny valin 'ny fanontaniana fototra ny filozofia: "Inona no voalohany indrindra - zavatra na ny fahatsiarovan-tena' - Azo fehezina: resaka sy ny fahatsiarovan-tena foana manatrika sy mifameno.

Fironana amin'ny filozofia hafa

Pluralism mitazona fa izao tontolo izao dia manana be dia be ny zavatra, toy ny tamin'ny kevitra ny monads Leibniz.

Deism dia manaiky eo anatrehan 'Andriamanitra, izay nahary izao tontolo izao indray mandeha, ary tsy mandray anjara amin'ny fampandrosoana ny hafa, tsy misy fiantraikany amin'ny fitondran-tena sy ny fiainan'ny olona. Deists dia Frantsay filozofa ny hanome fahalalana ny taonjato XVIII - Voltaire sy Rousseau. Tsy manohitra ny nahatsiaro tena Neny, ary nihevitra azy io spiritualized.

Ekilekitika miharoharo ny foto-kevitra sy ny fitiavan-karena sy be di.

Mpanorina ny empiricism i Francis Bacon. Mifanohitra amin 'ireo manonofinofy hoe: "fahatsiarovan-dia voalohany indrindra momba ny raharaha" - empirical teoria milaza fa ny fototry ny fahalalana ihany no afaka ho traikefa sy ny fihetseham-po. Ao an-tsaina (eritreritra) tsy misy zavatra izay tsy mbola novokarina tamin'ny andrana.

fandavana ny fahalalana

Hisalasala momba ny fisian'Andriamanitra - tari-dalana, tanteraka nandà ny mety hisian'ny fahatakarana na dia ampahany amin'izao tontolo izao noho ny subjective traikefa. Hevitra ity dia nampiditra ny T. G. Geksli sy malaza solontenan'ny hisalasala momba ny fisian'Andriamanitra i Kant, izay nilaza fa ny olombelona dia manana hery anaty lehibe saina, nefa voafetra. Izao fototra, ny olombelona sy ny saina dia miteraka fifanoheran-kevitra saro-pantarina izay tsy manana fahafahana ny fanapahan-kevitra. Ireo rehetra ireo fifanoheran-kevitra ao ny fiheveran'i Kant, misy efatra. Ny iray tamin'izy ireo: misy Andriamanitra - tsy misy Andriamanitra. Araka ny Kant, dia ilay an'ny ny fahaizana teknika momba ny sain'olombelona, ka tsy ho fantatra, satria fahatsiarovan-dia ihany no afaka mampiseho zavatra eo amin'ny fihetseham, nefa tsy afaka ny hahafantatra ny maha anatiny.

Ankehitriny, mpanohana ny hevitra hoe "Zava-dehibe no voalohany indrindra - dia avy amin'ny fahatsiarovan-tena amin'ny zavatra" dia hita tena mahalana. Izao tontolo izao dia lasa mirona fivavahana, na dia eo aza ny Mitana fitovian-kevitra. Fa na dia eo aza ny taonjato maro-antitra fikarohana ho an'ny mpandinika, ny fanontaniana fototra ny filozofia dia tsy nanapa-kevitra irery. Mety tsy mamaly akory va ny mpanohana ny gnose, na ny mpivavaka ny Ontolojia. Io olana raha ny marina tsy voalamina ho an'ny mpandinika. Tamin'ny taonjato faharoa-polo, Western filozofia, mihena School mampiseho fironana amin'ny fototra nentim-paharazana ny saina amin'ny fanontaniana ny filozofia. Izy very tsikelikely ny fifandraisany.

amin'izao fotoana izao fironana

Toy izany ny manam-pahaizana tahaka ny Jaspers, Camus, Heidegger, fa amin'ny ho avy ho tonga filozofia vaovao mifanaraka olana - existentialism. Izany dia fanontaniana ny olona sy ny misy, mifehy izao tontolo izao ara-panahy manokana, ny fifandraisana anatiny, fahalalahana ny safidy, ny hevitry ny fiainana, ny toerana eo amin'ny fiaraha-monina sy ny fahatsapana ny fahasambarana.

Avy amin'ny fomba fijery ny existentialism olombelona - tsy manam-paharoa ny tena zava-misy. Fa tsy azo ampiharina anton'ny tsy mifaditrovana fandrefesana. Na inona na inona any ivelany tsy manan-kery hifehy ny olona izy ireo no mahatonga ny tenany. Noho izany, amin'ny existentialism miresaka momba ny olona ny fahaleovan-tena. Fisiantsika - izany no receptacle ny fahafahana, ny fototry ny izay - ny olona no efa nahary ary izay no tompon'andraikitra amin'ny zavatra rehetra ataony. Mahaliana fa ao amin'io faritra io dia misy ny fitambaran'ny ara-pivavahana tsy hino an'Andriamanitra.

Efa hatramin'ny taloha ny olona miezaka hahafantatra ny tenany sy hahita ny toerany eo amin'izao tontolo izao. Amin'ity laharana ity filozofa liana foana. Ao amin'ny fikarohana ny valiny indraindray nandao ny fiainana manontolo ny filozofa. Ny foto-kevitry ny hevitry ny fiainana dia mifandray akaiky amin'ny olana ny toetra maha-olombelona. Ireo foto-kevitra mifamatotra ary matetika no mitovy amin'ny avo kokoa rehefa mifandray amin'ny trangan-javatra ny tontolo ara-nofo - lehilahy. Fa na dia amin'izao andro izao, ny filozofia tsy afaka manome afa-tsy ny mazava sy marina valin 'ireo fanontaniana ireo.