Man eritreritra: be loatra ianao?

Ao amin'ny vanim-potoana ny "fahafenoan'ny fiainana" fiaraha-monina maoderina gigantizatsii azo zaraina ho roa toby; ny olona-ny tenany-for-tenany sy ny maro an'isa. Ortega anarany dia nataony hoe ny maro an'isa amin'ny vahoaka ho maro ny antony. Ny olona avy amin'ny tany manodidina ny tantaran'ny olombelona, dia tonga teo amin'ny staging ny tantara, amin 'izany fakàna ny indray mandeha eo amin'ny fiaraha-monina ahena toerana. Fa izao toe-javatra amin'ny fraught tsy ao anatin'ny fiovana sosialy sy politika. Raha mandraka ankehitriny, fa ho any amin'ny taonjato XVIII, politika sy ny toe-karena dia mifototra amin'ny elitism, manao toetra manan-tsaina kokoa, fa ankehitriny isika dia afaka mahita ny fangidian'ny ny toe-draharaha noho ny famoretana massification ideolojika.

dia tena sarotra ny miaina eo amin'ny massification ny olona izay miezaka ny hahatakatra ny maha, mba hahita ny fanamarinana ny fiainana. I manaraka ny hevitry ny Kierkegaard, izay nilaza fa ny olona iray dia natsipy tao amin'ity fiainana ity. Ary inona no nataony? Vegetate mba misy na ho velona, mba hahatsapa ny fiainana? Ny olona mihevi-tena ho te-hahatakatra ny toetry ny tontolo manodidina azy, tsy avy ny tenin 'ny eken'ny besinimaro, fa koa noho ny Fandresen-dahatra, mitady. Nandritra ny fampitahana, dia afaka ny fiara-miasa izaho sy ny tsy-I, disassemble lamina eo amin'izao tontolo izao manodidina antsika.

Inona anefa no mampiseho ny fahadisoam-panantenana ny olona, rehefa mahita manodidina Azy dia tsy izay nampiasa ny mijery? Izany dia ady ny tenany sy ny fiaraha-monina fa colorfully nolazain'i Camus tao amin'ny "andrana amin'ny mitombina." Ny olona tsirairay dia tsy mitombina, ny fanontaniana dia hoe, ny hoe hatraiza. Ary izany rehefa cogito Homo miezaka ny hanova ny tenany amin'ny alalan'ny izao tontolo izao, mahasoa teny Kierkegaard: "ny fiainana miankina amin'ny aminay - fiovana hiova ny hafa isika." Raha ny marina, araka ny mieritreritra na inona na inona aho mandra-hanova lasa mahafantatra ny iray ho azy, ny toerana eto amin'ity tontolo ity.

Fa noho ny massification rafitra, famafàna tsaina toetra tsirairay, Homo cogito tena fanantenana. Diso, araka ny hevitro, ilay 'izao tontolo izao-olon-kendry, ray fiaraha-monina mino bezdeystvennikami, fotsiny izy ireo raha oharina amin'ny tanora saina, dia tsy nitarika angovo clots, efa tonga saina ny famoizam ny ady amin'ny Windmills -bahoaka. Fa amin'ny fiainana izany rehetra izany - ny ady, tolona tsy tapaka miaraka amin'ny toe-javatra sy ny tenany teo amin'ny toerana voalohany.

Mpamorona-Andriamanitra hahamaivana ny fahorian'ny antsika amin'ny tetezana ho any amin'ny farihy Nanjombona ny fiadanana ny beingness amin'ny faobe-bato ny fanantenana sy ny fitsarana an-tendrony teo amin'ny vozony. Mahatsapa izany zava-misy Homo cogito miezaka milomano ho ambonin'ny, fa ny nametraka rafitra ny fotaka ambany ny fitaovana ihany no manamafy ny fahakiviany, ary ny mponina fa tsy hamaha ny enta-mavesatra, ary hanampy anao hifidy, mifanohitra, dia nendahina nidina ho any aminy. Salanisan'ny ny olona tsy tia azy io rehefa misy olona miezaka ho miakatra, nony nahita azy io ho toy ny fahafaham-baraka ho azy, fa ny tenany hatsipy any amin'izao tontolo izao. Modern fiaraha-monina - ny tsara honed ny maina fotsiny ny rafitra sy ny Gears izay hery sy ny inertia vahana ireo nofinofy, ny fiheverana ny fiainana tsara kokoa, mahafinaritra fanambinana. Ary rehefa misy zavatra vaovao izay tsy mendrika ho iray ara-tsosialy sata rafitra, izany dia mampihena, fifamoivoizana sy mijanona. Massa dia tsy mba tahaka ny fahasambarana ny olona - dia mandevona be dia be ny tsikera avy ao anatin'ny bile. Izany dia avy amin'ny fomba fijery io, mihevitra aho fa ny olona no nirohotra nankao amin'ilay ilaina ny hanaraka ny foto-kevitra ny "fitoviana": tsy ahy na ianao - na iza na iza. Ny olona ho an'ny indrindra nialona ny fahombiazana araka ny fanadinoana izay, teny an-dalana, dia tsy hanelingelina. Izy ireo mora kokoa ho an'ny olona iray ny mitsikera, tsinontsinona, fa tsy mba miombon-kevitra anatiny ny hakamoana sy ny inona na inona intsony. Tsy miraharaha ny hevitry ny fahasambarana toy izany, izay hita ho toy ny vokatry ny zavatra sasany ny olona, no. Izy ireo hanimba ny tena zava-misy ny fahombiazana, harena, na soa. Izany no fomba hahazoana ny milina fanasan-damba ao an-trano, izay mbola tsy namatsy amin'ny rano ny mpiara-monina ihany, satria efa nividy izany.

Ny olona manao ny tenany ho andevo ny toe-javatra sy ny fanoloran-tena. Mety ho mora kokoa hikatsaka ny fahasambarana, nifidy ho an'ny tenany ny olona hahatratra ny lalana, tsy lalana formulaic manaraka. Fa amin'ny tranga farany dia mora kokoa ny mitantana. Homo cogito - ny fifanoheran-kevitra hita vatana, ny olona izay te-ho ny Tompo ny ainy. Ny olona dia afaka manao ny zava-drehetra ary na dia bebe kokoa. Araka ny mpahay siansa maro, anthropology, lehilahy velona taorian'i ny ilaina ho toy ny maha biolojika sy ara-tsosialy - misy afa-tsy toerana mamantatra ny hoavy tsy misy farany, izay, madio toy ny birao, noho ny fitsarana an-tendrony ihany sy ny fijery. Fa na tsia ny hoe mamela azy hiasa ny fizotr'ireto bulldozers-bahoaka toerana?

Nietzsche mizara ny olona ho tompo sy ny andevo. Ny voalohany dia miezaka ny ny tompo ny fiainana, ianao nahatratra ny fenitra takiana toe-javatra eo amin'ny fiainana, raha ny farany miantehitra amin'ny manam-pahefana isan-karazany, miovaova ny enta-mavesatra azy ireo ny hatsaran-tarehy ny safidy.

Homo cogito proponent tanteraka ny mahaolona etika, ny olona no teraka sy vao noforonina taorian'ny hatramin'ny ela ny olombelona mihitsy ny fitsipika ao anatin'ny famaritana ny lalàna tokantrano maso. Mifanohitra amin 'ireo faobe dia taitaitra tanteraka zavaboary. Raha ny olona faobe azo nampiofanina mba hiaina ny fiheverana fanoloana ny safidy isan-karazany, ireo fandrika amin'ny Homo cogito, dia tsy mba mihoatra.

Efa nilaza ny pitsiny ny mpiara-misy ny olona hieritreritra sy ny fiarahamonina amin'ny ankapobeny. Indray mandeha indray dia tiako ny manamarika fa Homo cogito- dia toe-olombelona, ny fepetra fanampiny izay fampandrosoana ny lehilahy kidaladala-in-korontana.

Fa ny olona voahevitra mafy ny fitantanana Amin'ny Andro Ankehitriny: na izy ireo eo amin'ny fitondrana, toa Toleranu, na dia ho any amin'ny mpanohitra, na dia hitondra azy be dia be fahoriana. Sarotra ny manohitra ny hevitry ny hafa, raha manana ny kely indrindra niady hevitra. Ny manaitra dia ny ohatra Gresy fahiny. Mpanao jadona Korinto, izay tsy afaka ny filaminana ao an-politika, ny ambasadaoro naniraka tany amin'i Mileto, malaza noho ny fanajana ny lalàna sy ny filaminam-bahoaka. Rehefa niverina izy, dia nitaraina ny mpanao jadona, mba tsy tsara tsy hita roa andro, vao mandeha ny mpanapaka ny Mileto tao ny fananany, ary niresaka tamin'ny saro-takarina temy..da koa dia nanamarika ny mahahafakely ny mpanapaka Mileto, dia nandondona tamin'ny tehiny ny ripest, Self-leveling spikes ka hanitsaka azy ho any an-tany. Ny fanaraha-maso ny rafitra iray manontolo dia mifototra amin'ny fitoviana ny singa ny ambany, izany Mitovy amin'ny fandriana ny Procrustean - na wedged ho any an-toe-javatra, na hitsabaka ianao.

Nolazaina isika faniriana fa mahakivy isika, satria mora kokoa ny fitantanana ny lanja foanana.

Ary amin'ny famintinana aho dia te-hanova kely ny fanehoana Platon, ny faobe tsy afaka ny ho Homo cogito.