Fomba fahiny ny mianatra tantara sy ny fahiny

"Indro, miatrika ny lasa, mitsoraka antsika ho amin'ny zava-miafina ny aina", - hoy Karl Jaspers. Ary tokoa, nisy ilaina ny hijery ny lasa, mazava ho azy, amin'izao fotoana, izay sahy hijery afa-tsy ny arkeolojia. Efa fantatra fa mitantara tantara no anisan'ny firaketana an-tsoratra voasoratra voalohany ny Shinoa, Egyptiana, sy ny Babylonianina fahiny sivilizasiona. Fa tamin'ny fahatongavan'ny izany raki-tsoratra nanomboka ho nahatsapa ny tsy fomba tantara sy ny fikarohana ho an'ny zava-nitranga ny heviny sy ny fifandraisana fomba fianarana tantara dia teraka eo amin'ny olona zava-misy.

Na izany aza, tsy misy teoria dia tsy afaka atao raha tsy misy ny rafitra sy ny sokajy izay efa tsy ara-tantara zava-misy. Izao no miseho ny olana amin'ny fifandraisana misy eo amin'ny hetsika sy ny sokajy izay mamintina ny zava-misy. Ny rafitra fantatra voalohany ny sokajy, izay samy nanana dikany ara-tantara sy filozofika, mitranga avy amin'ny angano hafa momba ny Genesisy 'izao tontolo izao. Izy ireo dia nizara ny fotoana amin'ny angano (masina) sy ny ara-tantara (tsy masina), satria ny fotoana ho azy ireo efa mitovy dika amin'ny "kolikoly". Na izany aza, ny fomba fianarana ny tantaran 'io vanim-potoana no tsy fantatra satria ny fomba fisainany angano navahan'i ny foto-kevitry ny tetezamita avy amin'ny fiaraha-monina iray hafa ary tsy nahafantatra na ny fiaraha-monina na ny olona. Ankoatra izany, ny angano, filàzany, nanazava satria tsy niraharaha ny fanambarana sy fanazavana - ireo no trangan-javatra isan-karazany eo amin'ny natiora.

Akaiky kokoa ny fahatakarantsika sy ny fandikana ny tantara dia manomboka ao amin'ny Epic, izay ny angano akoran'ny dia maneho ny tantaran'ny vahoaka iray manokana, toy ny Baiboly na ny "Iliad." Noho izany, na dia fony tsy mbola nisy ny fandalinana ara-tsiansa fomba tantara, nisy ara-tantara fahatsiarovan-tena. Ny fahafantarany izany, ny fotoana, ny fiovana mitranga amin'ny olona, firenena sy izao tontolo izao. Izany no mampiavaka ilay Egyptiana, jiosy, sinoa sy ny mpahay tantara fahiny. Tsy mahagaga raha efa niara-niaina toy izany toetra miavaka, izay taranany no antsoina hoe "ray ny tantara" - Hérodote sy Thucydides any Gresy sy Syma Tsyan any Shina. Dia napetraka teo ny fototra ho an'ny olombelona ny hevitry ny nofy ny fitondran-tena ao anatin'ny fotoana, ary niezaka ny hanome ny zava-nitranga dia nisy heviny.

Manam-pahaizana io ihany koa nanana ny voninahitry ny famoronana isan-karazany ny historiography. Thucydides namorona ny siansa sy ny takarina sy fomba, tsara fifantenana ny zava-misy sy azo itokiana porofo, ary i Hérodote - retrospective ara-tantara sy fanazavana, ny fahafahana mahazo sy hanazavana ny lalina fototry ny inona no ara-tantara dingana. Misy mino ny mpandinika malaza, ny Mazava ho azy fa ny tantaran'izao tontolo izao, ny dikan'ny izay niezaka ny mamantatra. Afaka milaza isika fa raha vao teraka, ny mpahay tantara fahiny nanomboka hitaona ny sehatry ny fifandraisana eo amin'ny samy hafa firenena sy kolontsaina - Grika sy ny firenena hafa rehetra, ny tompon sy ny Han (Shinoa). Ao amin'io sehatra io, satria tsy mitsahatra ny tolona hery sy fitarihana. Nefa tsy izany ihany no mamaritra ny fanoherana ny Mazava ho azy fa ny zava-nitranga.

Fomba ny mianatra ny tantaran'ny izay nampiasain'ny fahiny sy ny mpanoratra fahiny, nitondra azy ho any amin'ny famaranana ho an'ny sasany fa zava-misy miafina ambanin'ny tany, tsy fantatra anarana sy tsy takatry ny saina ho antsika ny hery izay olona matetika raisina ho toy ny kisendrasendra. Nilaza ny mpahay tantara fa fomba roa ireo.

Etsy an-daniny, ny antony mahatonga ny zava-nitranga dia miorim-paka ao amin'ny olombelona, amin'ny filàna ny hery, na ara-tsosialy sy ara-tsaina sasany tombontsoa. Maro ny manam-pahaizana grika sy romanina mampifandray ny antony mahatonga ny fahombiazana sy ny tsy fahombiazana ny anatiny firaisana avy amin'ny demos na ny fifanoheran-kevitra, politika, ny olona sy ny fanjakana. Amin'ny lafiny iray, ao amin'ny Mazava ho azy fa ny tantara hanelingelina tafika matanjaka kokoa - lahatra, anjara. Ao amin'ny vanim-potoana Aleksandra Lehibe sy ny Fanjakana Romanina tamin'ny farany dia nanomboka mibahana ny teoria ny tantara manerana izao rehetra izao. Ny malaza solontena io karazana fisainana dia Polybius. Ao ny asany dia tsy niezaka fotsiny mba mamintina ary hadihadiana izay efa tapa-kevitra ny hanjo ny fanjakana, fa koa mba manana rohy teoria ara-politika sy ny zava-misy.

Araka izany, azontsika atao ny milaza fa ny fomba fiasan'ny voalohany ny tantara niseho tamin'ny andro fahiny, rehefa nandroso hevitra dia napetrany voalohany fa ny tantara, toy ny siansa rehetra, dia ny hanokatra ny fakantahaka tapaka raiki-tampisaka ao amin'ny Mazava ho azy fa ny olombelona ara-potoana.

Na izany aza, mpahay tantara fahiny nino fa ny fivoaran'ny toe-javatra ireo dia niforona araka ny sasany, nefa tsy fantatra tsara, na miharihary antsika lalàna. Ity dingana ity dia azo lazaina hoe ny fihemoran'ny, simba na cyclic mivezivezy. Hésiode nanome iray amin'ireo voalohany any Eoropa periodization ny hatsaran'ny fiovana eo amin'ny dimy "nandritra ny taonjato maro", mifandray amin'ny fianjeran'ny fitondran-tena. Polybius, na izany aza, nihevitra fa ny tantara dia manangana amin'ny nifandimby isan-karazany ny fiovana ara-politika isan-karazany ny fitondrana - demokrasia, oligarchie' sy ny jadona. Fa saiky ny mpahay tantara fahiny sy ny filozofa dia resy lahatra fa izy ireo Miaina ao anatin'ny vanim-potoana ny nihena mahatahotra, amin'ny fiovana mialoha ny loza.