Izaho mino - fahavaratra foto-Kristianisma

Semboly dia fanambarana lehibe fototra fotopinoana, Kristianina. Tamin'ny andro fahiny, ny lehilahy izay te ho tonga Kristianina, efa miharihary hanambara ampahibemaso ny zavatra inoany - ary izay ihany vao nanao ny fombam-pivavahana ny batisa.

Nisy andinin-teny hafa ao amin'ny fanekem-pinoana lehibe indrindra, dia lozabe hevitra ny teny rehetra. Mba hamahana ireo olana ireo, fandehanana any amin'ny antsoina hoe Kônsily ekiomenika, izay mpiandry sy mpampianatra ao amin'ny Fiangonana no nandray anjara.

Ny voalohany dia nitory ny Sembolin'i Nicée-Constantinople (atao hoe araka ny tanàna izay tsy nankatoavina). Amin'ny andro ankehitriny izao ao amin'ny Eglizy Ortodoksa nampiasa Nicée-Constantinople, izay amin'ny ankapobeny ihany no teny mitovy amin'ny voalohany Nicée-Constantinople. Ny tena fahasamihafana --tsipiriany fibabohana ny maha-Andriamanitra an'i Jesoa Kristy. Tsikelikely, ny Sembolin'i Nicée-Constantinople voasolon'ny fivavahana ary nosoloiny safidy hafa rehetra, ary ny VI ekiomenika farany nanamafy ny loha tsy mety miova toetra toy izany ny toetra Vakio.

"Izaho mino" - dia ny teny voalohany ao amin'ny fitanisan-keloka masina. Manambara ho toy ny finoana ny kristianina rehetra ny olona, ary ny tena manokana sy ny anjara andraikitry ny mpikambana tsirairay ao amin'ny Fiangonana. Conventionally, ny Semboly dia azo zaraina ho roa ambin'ny folo toko.

Ny ampahany voalohany dia manambara ny finoana ny Andriamanitra iray, izay nahary izao tontolo izao rehetra, dia ny hita sy ny tsy hita, ary manana fahefana amin'ny zavatra noforoniny rehetra izy.

Ny fizarana faharoa dia manambara fa i Jesoa Kristy no zanak 'Andriamanitra, consubstantial amin'ny Rainy. Tsy noforonina izy fa nisy foana, toy ny Andriamanitra Ray.

Ny ampahatelon'ny mihambo ho mino Fahatongavana ho nofo Kristy, Izay nateraka avy Maria Virjiny sy ny Fanahy Masina, fa izany dia tsy zavaboary 'Andriamanitra, satria Izy - Andriamanitra.

Ny ampahefatry dia milaza ny momba ny fijaliana sy ny fahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana. Fa izany dia tonga - mba hanaiky an-tsitrapo ny fijaliana, ary hanavotra ny olona amin'ny fatotry ny fahotana.

Ny fahadimy manambara ny fitsanganana amin'ny maty i Jesosy, rehefa maty ny tena.

Ny ampahenin'ny - ny hafatry ny Tompo Jesosy fiakarany any an-danitra, sy ny fananganana ny voninahitra ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra. Ary nalainy ny toerana nanendrena azy - eo an-kavanan'ny 'ny Ray.

Ny ampahany fahafito - ny fanambarana ny finoana ny fiavian'i Jesôsy fanindroany, izay ho avy ao amin'ny famirapiratan'ny voninahiny, mba hahatonga ny fitsarana farany ny velona sy ny maty.

Fahavalo ampahany - fibabohana ny fahatelo Fahatongavan'ny fa avy amin'Andriamanitra, ny Fanahy Masina. Ity ampahany amin'ny Semboly dia niteraka adihevitra indrindra ka nanao ny iray amin'ireo antony ny fisarahana Kristianina mpitovo fiangonana Ortodoksa sy Katolika ao amin'ny rantsany. Ortodoksa Sembolin'i dia milaza fa ny Fanahy Masina dia avy amin'ny Ray sy ny Roman Catholic famantarana - fa ny Fanahy Masina dia avy amin'ny Ray sy ny Zanaka. Izany koa ny ".. sy ny Zanaka sariaka" antsoina hoe filioque. Katolika ny koa ny filioque manondro ny andinin-teny ao amin'ny Soratra Masina izay milaza fa i Jesosy kosa, dia hafoiny, fa raha tokony handefa ny tenanao ho amin'izao tontolo izao ny Fanahy Masina. Kristianisma ihany koa ny manazava ny fomba fijeriny toy izao manaraka izao: Andriamanitra ny Fanahy Masina, ny loharanom-baovao ihany no afaka ho Andriamanitra ny Ray, fa ny Fanahy Masina dia azo nanome, ary ny Zanak 'Andriamanitra.

Fahasivy - ny fanambarana ny finoana ny Fiangonana Masina, izay naorina i Kristy amin'ny alalan'ny apôstôly. Church - dia tsy famoriam-bola fotsiny ny olona, fa ny tsy hita maso Vatan'i Kristy, izay rehetra mino - ampahany manan-danja ao amin'ny tena iray. Ioann Zlatoust mampitaha ny fiangonana amin'ny sambo, izay ny tompon'ilay sambo - Andriamanitra ny Ray, ny kapiteny - Andriamanitra Zanaka, ny rivotra ao amin'ny lain-tsambo - Andriamanitra ny Fanahy Masina, ary ny mpino rehetra dia sambo an-tsambo ka ho afaka amin'ny fahafatesana ao amin'ny ranomasina nisamboaravoara.

Iray ampahafolon'ny ny mihambo ho azo atao ihany eo amin'ny fiainan'ny batisa izay olona iray mandray ny fanomezam-pahasoavan'ny Fanahy Masina.

Fahiraika ambin'ny folo anjara - miandry ny ankapobeny fitsanganan'ny maty ho velona ao amin'ny nofo momba ny hoavy ny Fitsarana.

Faharoa ambin'ny folo anjara - ny fanantenana ny fiainana mandrakizay ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra.

Noho izany, manomboka ny Semboly, hoy ny finoana an'Andriamanitra. Izy io dia mahatsapa asa fanoloran tanteraka ho an'Andriamanitra Ray, ny faniriana hiaina an 'Andriamanitra ny Zanaka, amin'ny alalan'ny Fanahy Masina. Mpino miala ny masony amin'ny "izao tontolo izao" sy mikatsaka, ambonin'ny zavatra rehetra, ny fanjakan'Andriamanitra, mino ny fanapahan-kevitra farany, fa tsy any an-danitra ihany, fa eto an-tany.

Koa Semboly mifarana amin'ny falifaly hoy fanantenana ny fitsanganana amin'ny maty sy ny fiainana mandrakizay ao amin'ny Fanjakan'Andriamanitra.

Ny vavaka fohy dia mitaky fitsipika telo mamaky "Rainay", telo "Arahaba ry Maria, Arahaba ry" (na ny "Arahaba ry Maria"), ary indray mandeha - Sembolin'i. St. Serafim Sarovsky dia nanazava fa ny vavaka voalohany - tonga lafatra araka ny fanampiana azontsika avy amin'ny Tompo, ny vavaka faharoa - ny vaovao tsara nitondra ny Arkanjely lanitra, ary ny fahatelo dia ahitana ny foto-pinoana ny Kristianisma mahavonjy. Noho izany fitsipi-tsotra ny vavaka dia afaka hahatratra ny lehibe eran'ny famarana tonga lafatra Kristiana eto amin'izao tontolo izao.