Boky Fahendrena; iza no tena mpanoratra

"Fahendrena" ao amin'ny Baiboly grika - ny boky, ny tena afa-po amin'ny izay ny fotopampianaran'ny voalohany, dia ny fananana sy fihetsika ny Fahendrena 'Andriamanitra eto amin'izao tontolo izao. Name Solomona Mpanjaka ao mampiseho fa ny mpanoratra dia ny tantara indraindray ho an'ny iray mpitondra fahiny. Rehefa dinihina tokoa, izy no voalohany ara-baiboly mpampianatra ny fahendrena sy ny solontenany lehibe indrindra. "Ny Bokin'i Fahendrena" momba ny tena mitovy ny "Ohabolan'i Solomona." Hiezaka anefa isika mba hiatrehana ireo izay lehibe ihany koa ny mpanoratra.

"Fahendrena Solomona" - ilay boky sy ny sakafo ho an'ny saina

Avy amin'ny tena fahiny dia mino fa ity asa ity dia nosoratan'i Solomona Mpanjaka. Io fanehoan-kevitra, indrindra indrindra, no naneho toy izany ny ray sy ny mpampianatra ao amin'ny Fiangonana, araka ny Kliment Aleksandriysky, i Tertullien, St. Kyprosy, ka ankapobeny dia miorina amin'ny zava-misy fa ny anarany niseho tao amin'ny soratra. Avy eo, ity fanambarana ity dia nanamafy niaro ny Eglizy Katolika, araka ny fanambarana, ny boky mifanitsy am-piangonana ireo Kanona.

Hadisoana ny fitsarana dia mifototra ao ny zava-misy izay, Voalohany, ny "Boky Fahendrena" ao amin'ny am-boalohany dia nosoratana tamin'ny teny grika, fa tsy tamin'ny teny hebreo; faharoa, ny mpanoratra tsara ny filozofia grika - Platon, Stôika sy Epikoreanina; Fahatelo, ny mpanoratra dia tsy mponina ao Palestina, ary maneho ny fomba amam-panao sy ny fomba grika, ary, Fahefatra, ilay boky dia heverina ho kanônika, ary tsy azo nosoratan'i Solomona, raha manomboka avy amin'ny fitsipiky ny amin'ny Apostoly masina sy ireo taratasy ny Afanasiya Velikogo.

Opinions momba ny mpanoratra

Tamin'ny andron'i Jerome nanana hevitra hafa: fa ny "Bokin'ny Fahendrena" no nosoratan'i Filon Aleksandriysky - ny solontenan'ny ny Jiosy grika sisiny teny finoana momba ny fivavahana jiosy sy ny filozofia grika. Hevitra ity dia miorina amin'ny zava-misy ny vokatra fa tena mitovy ny fampianarana ny Logos ny Philon. Fa ireo fitoviana ireo ivelany ihany. Dia tsy nihevitra fa ny mpanoratra ny "fahendrena", izay midika ambany Philon ny Logos. Ary ny teo anelanelan'ny azy misy ny tena fomba fijery mifanohitra mazava. Ao amin'ny Bokin'i Fahendrena ny niandohan'ny ota sy ny fahafatesana dia nanazava hoe "devoly ny fialonana", fa Philon nilaza fa tsy afaka, satria tsy mino ny fisian'ny ratsy tany am-piandohana 'izao tontolo izao, sy ny fahalavoan' ny razamben'ny ao amin'ny Baiboly, fantany fotsiny fanoharana. Koa ny teorian'ny mialoha hita misy fomba hafa - mpanoratra ny boky sy Philon. Araka ny fampianaran 'ny boky tsara fanahy tonga hanadio ny tenany, dia araka Philon - ny mifanohitra amin'izany, ny lavo sy mpanota fanahy nalefa tety an-tany ao amin'ny vatana. Ny heviny ihany koa ny maha samy hafa ny heviny momba ny niandohan'ny fanompoan-tsampy. Noho izany, tsy afaka Philon efa nanoratra ity boky ity.

Miezaka hahita ny mpanoratra dia tsy nahomby, mba hahafahanao mamaritra ihany ny zava-misy fa ny mpanoratra dia Jiosy, ny hafa Grika, Aleksandria ampy nahita fianarana, tena nahay filozofia grika.

Time, toerana sy ny tanjon 'ny soratra

Taorian'ny fanadihadiana lalina in-azo nilaza fa ity boky ity dia nosoratana tamin'ny faran'ny 'ny fitondran' Ptolémée IV mpanjaka (ok.221-217 GG. BC), ary azo inoana indrindra tany Aleksandria, Ejipta. Mety ho hita avy amin'ny andinin-teny, ny mpanoratra dia tena nahay ny Jiosy-Aleksandria filozofia ary mahatonga naka hevitra ny fivavahana ejipsianina.

Ny tanjon 'ny fanoratana ny bokiny mitondra ny lohateny, dia inoana ho nisy fa ny "Bokin'ny Fahendrena" tany am-boalohany natao ho Syriana sy ny mpanjaka ejipsianina mba hamindra azy ireo miafina masina fampianarana sy hafatra.

afa-po

Ny tena lohahevitra ny votoatin'ny ny boky dia ny fampianarana ny Fahendrena 'ny lafiny roa eo amin'ny fototry ny malaza indrindra filozofia. Voalohany - ny tanjona ny zava-misy dia tsy nomena antsika tao fihetseham-po. Ny faharoa - ny subjective zava-misy, hita amin'ny alalan'ny hevitra avy amin'ny fomba fijery ny zava-kendrenao.

Amin'ity tranga ity, misy tena tsotra ohatra: izao tontolo izao dia Andriamanitra. Izany no iray tanjona zava-misy (toy ny, ny axiom avy amin'ny fomba fijery matematika, mitaky tsy misy porofo) fa tsy afaka mikasika azy io, na mahatsapa amin'ny sehatra ara-batana. Ny fahendrena dia miseho mivantana eo amin 'ny fanahintsika. Ary ny amin'ny subjective, dia ny fifandraisana manokana amin'ny tsirairay ho an'Andriamanitra sy ny fahatakarana ny zavatra manolotra izay rehetra mino Azy eo amin'ny sehatra ara-panahy.

telo toko

Ny boky dia Mizara ho fizarana telo lehibe: ny voalohany (. IV Sec) fa ny fahendrena ihany no afaka ny ho tonga chairwoman mba hahazoana ny tena sambatra ny tsi-fahafatesana, na dia eo aza ny fampianaran-diso ny Jiosy, izay nandà.

Ny faharoa (VI-IX Ch.) Anjaran'i betsaka natokana ho an'ny fampianarana ny foto-piandohany, ary koa ny zava-dehibe kokoa, ary manana izany fahalalana izany eo amin'ny lafiny lehibe ny zava-bitany.

Ny tapany fahatelo (Sec X-XIX.) No atao hoe manan-tantara ohatra ny inona no ho sambatra ny olona izay ihany no manana izany fahendrena. Nefa tsy fantany izany, na ny fandavana ny fahaverezana firenena rehetra dia mitarika ho amin'ny fahasimbana sy ny fandringanana aza (toy ny Egyptiana sy Kanana).

famaranana

Hoy ny boky "ny fahendren'i Solomona" (ny hevitra momba azy io dia ny fijoroana ho vavolombelona mivantana) dia iray amin'ireo antontan-taratasy rehetra velikopochitaemyh fotoana, izay mampiseho ny nohamafisiny firaisan-tsaina 'Andriamanitra sy ny olona. Na inona na inona foto-piandohany noncanonical fahiny dia noheverina ho tena fampianarana ho an'ireo izay mitady lesona ny fitiavam-bavaka sy ny fahendrena.