Inona no hafatry ny apostoly

Book famoriam-bola, tafaray noho ny anarana iombonana hoe "Hafatry ny Apôstôly Masina," dia ampahany amin'ny Testamenta Vaovao, izay ao anatin 'ny Baiboly, miaraka amin'ny teo aloha voasoratra ny Testamenta Taloha. Mamorona hafatra dia manondro ny fotoana, araka ny Ascension 'i Jesoa Kristy, ilay Apôstôly manerana izao tontolo izao dia nitory ny Filazantsara (vaovao tsara) ho firenena rehetra, mba hitoetra ao amin'ny maizina ny fanompoan-tsampy.

Ny mpitory ny finoana kristianina

Noho ny apostoly ny hazavan'ny maraina ny tena finoana, dia hamirapiratra ao amin'ny Tany Masina, nandrehitra ny telo peninsulas, no foiben'ny Firenena fahiny - Italia, Gresy sy Azia Minora. Ny asa misionera ny apostoly nanokana indray bokin'ny Testamenta Vaovao - "Asan'ny Apôstôly," fa misy ny lalana akaiky indrindra ny mpianatr'i Kristy dia nomena incompletely.

Io banga dia feno ny vaovao mirakitra ny "Epistily", ka nametraka ao amin'ny Lovam-pampianarana Masina - fitaovana, canonically ankatoavin'ny Fiangonana, fa tsy tafiditra ao amin'ny Testamenta Taloha na ny Vaovao. Ankoatra izany, hafatra sarobidy anjara eo amin'ny nanazava ny fototry ny finoana.

Fa ilaina ny mamorona hafatra

Epistily maneho ny napetraka ny fandikana sy ny fanazavana ao amin'ny boky misy teny ao amin'ny efatra kanônika (Church fantatra) Filazantsara ahitana evanjelista masina: Matio, Marka, Lioka ary Jaona. Fa ilaina ny hafatra toy izany dia noho ny lalana ny diany, am-bava fampielezana ny hafatry ny filazantsara, ny apostoly ao amin'ny isan-karazany ny fiangonana kristianina naorina.

Na izany aza, ny toe-javatra tsy mamela azy ireo mba hijanona ela eo amin'ny fitoerana iray, ary rehefa miala vao niforona rahonan'ny loza vondrom-piarahamonina mifandray amin'ny roa ny fanalefahana ny finoana sy ny fahadisoan-dàlana avy amin'ny tena lalana manankery niteraka zava-tsarotra sy ny fijaliana.

Noho izany, ny olona niova fo ho amin'ny finoana kristianina na oviana na oviana raha ilaina fampaherezana, fanamafisana, fananarana ary fampaherezana, tsy very, na izany aza, ny fifandraisany amin'izao fotoana izao. Mba hahatongavana amin'izany, ary ny taratasy dia nosoratan 'ny Apostoly, ny hevitry ny nofy izay dia ho tonga ny foto-kevitry ny asan'ny teolojianina malaza maro.

Izay ahitana ireo taratasy?

Toy ny rehetra tany am-boalohany tsangambato ny hevitra ara-pivavahana kristianina, ny epistily maintsy harahina, ny mpamorona ny izay heverina ho any amin'ny Apostoly, dia nizara ho vondrona roa. Ny voalohany dia ilay antsoina hoe Apokrifa, izany hoe ny soratra izay tsy tafiditra any amin'ny canonized, sy ny maha-azo itokiana ny izay tsy eken'ny Fiangonana ny Kristianina. Ny vondrona faharoa dia ahitana ny soratra, ny fahamarinana izay ao amin'ny vanim-potoana samy hafa ny fotoana raikitra ny fanapahan-kevitry ny filankevitry ny fiangonana, izay heverina ho kanônika.

Ao amin'ny Testamenta Vaovao dia ahitana 21 antso maha-apôstôly amin'ny vondrom-piarahamonina samihafa kristianina sy ny mpitarika ara-panahy, izay ny ankamaroany dia epistily an'i Md Paoly. Izay misy 14. Izy ireo no iray amin'ireo roa Apôstôly dia manondro ho an'ny Romanina, Galatianina, Efesianina, Filipianina, Kolosianina, ny Jiosy, ny masina apostoly ny fito-polo mpianatr'i Kristy sy ny Eveka Titus Filemona - ny Primate 'ny Fiangonan' i Kreta. Ankoatra izany, dia naniraka roa lahy hafatra ho an'ny Tesalonianina, Korintianina, ary ny voalohany ho eveka tany Efesosy i Timoty. Ny sisa amin'ny epistily 'ny Apôstôly an'ny mpanara-dia akaiky indrindra sy ny mpianatr'i Kristy: Jacob, iray, roa tamin'i Petera, Jaona, ary telo iray Jodasy (tsy Iskariota).

Epistily nosoratan'ny Apôstôly Paoly

Anisan'ny asan'ny teolojiana izay nianatra ny epistolary lova 'ny Apôstôly, toerana manokana no nipetrahan'ny ny hevitry ny nofy ny epistilin'i Paoly. Dia tonga izany tsy noho ny maro be, fa koa noho ny zotran niavaka entana sy ny fotopampianarana dikany.

Toy ny fitsipika, teo aminy dia "Epistilin'i Md Paoly ho an'ny Romanina," satria heverina ho tsy tanterak'i ohatra ny Testamenta Vaovao ihany ny Soratra Masina, fa amin'ny ankapobeny ny rehetra ny boky sy gazety fahiny. Ny lisitry ny taratasy rehetra 14 an'ny Paoly, dia matetika no loha laharana, na dia ny daty ny fanoratana dia tsy.

Hiatrehana ny fiaraha-monina romanina

Ao izany ny apostoly manondro ny Kristianina tany Roma, nitranga nandritra ireny taona ireny, indrindra noho ny jentilisa niova fo, toy ny Jiosy tamin'ny '50 rehetra efa noroahina niala tamin'ny renivohitry ny Fanjakana amin'ny alalan'ny didim-panjakana Klaodio Mpanjaka. Niresaka momba ny fitohanana ny fitoriana ny asa izay nanakana azy hitsidika ny Mandrakizay City, Paoly, tamin'izany andro izany manantena ny mba hitsidika azy teny an-dalana ho any Espaina. Na dia izany aza, toy ny hoe nahita rahateo ny tanteraka izany fikasana, dia niresaka romanina ny Kristianina ny lava indrindra, ary antsipiriany ny hafatra.

Ny mpikaroka dia nilaza fa raha toa ny hafa taratasy ny apostoly Paoly, dia afa-tsy natao hanao fanitsiana amin'izany na ireo olana hafa ny kristianina foto-pampianarana amin'ny ankapobeny ny vaovao tsara izy ireo nanolotra mivantana, avy eo, nitodika ho an'ny Romanina, izy, raha ny marina, manolotra in nohafohezina teny ny fampianarana rehetra ny filazantsara. Ao amin'ny faribolana ara-tsiansa, dia noheveriny fa ny epistily ho an'ny Romanina dia nosoratan'i Paoly momba ny 58 taona talohan'ny rehefa ho tonga any Jerosalema izy.

Tsy toy ny taratasy hafa ny apostoly, ny maha-azo itokiana ny tsangambato ara-tantara izany dia tsy nisy nametra-panontaniana. Ny miavaka voninahitra any amin'ny Kristianina tany am-boalohany dia Mampiseho ny hoe iray amin'ireo fandikan-teny voalohany ao aminy lasa Kliment Rimsky, izay ny tenany iray amin'ireo fito-polo apostolin'i Kristy. Amin'ny vanim-potoana taty aoriana ny taratasiny ho an'ny Romanina niresaka momba ny asan'ny teolojianina malaza toy izany sy ny Rain'ny Eglizy toy ny Tertullien, i Irénée, Justin filozofa, Kliment Aleksandriysky mpanoratra sy ny maro hafa.

Epistily ho an'ny Korintianina latsaka ao nivadi-pinoana

Iray hafa miavaka famoronana ny Kristianina tany am-boalohany dia ny epistolary genre "Epistilin'i Paoly ho an'ny Korintianina." Tamin'ny Tokony hamelabelatra izany. Izany no fantatra fa araka ny nanorenana Paul fiangonana Kristiana tao an-tanànan'i Korinto grika, ny fiaraha-monina eo an-toerana dia nitondra azy mpitory atao hoe Apolosy.

Mbamin'izay rehetra tao zotom-pony ho amin'ny filazana ny tena finoana, dia inexperience nanao hantsana eo amin'ny fiainana ara-pivavahana Kristianina teo an-toerana. Ho vokany, dia nisaraka roa ho mpanohana ny Apôstôly Paoly, ny apostoly Petera, sy an'i Apolosy, heviny manokana ny hevitry ny nofy ny Soratra Masina, izay, isalasalana fa, dia nanohitra ny eglizy. Niresaka ny Kristianina tany Korinto ny hafatra sy nampitandrina azy ireo ny antomotra tonga miaraka amin'ny fomba fijery mba hanazavana iadiana olana, amin'ny ankapobeny Manizingizina i Paoly fampihavanana sy ny fanajana ny firaisan-kina ao amin'i Kristy, nitory tamin'ny Apostoly rehetra. Korintiana misy, ankoatra ny zavatra hafa, ary ny fanamelohana ny fahotana maro.

Fanamelohana ny fahazaran-dratsy avy amin'ny fanompoan-tsampy nandova

Amin'ity tranga ity isika dia miresaka momba ireo fahazaran-dratsy, izay miely patrana any amin'ny Kristianina eo an-toerana, izay tsy mbola nahavita handresy ny predilection nandova azy tsy hanao izay mpanompo sampy fahiny. Tao anatin'ireo fisehoana samihafa ny fahotana raiki-tampisaka ao amin'ny vaovao, ary tsy mbola naorina teo an-pitondran-tena fitsipiky ny fiaraha-monina, ny apostoly Manameloka ny fara herintsika intransigence zatra be no mandalo tokantrano maso sy ny renikeliny, ary ny fanehoana ny fironana ara-pananahana. Ny fanakianana ny Korintiana dia mampiharihary ny fomba amam-panao mba hitarika amin'ny tsirairay Litigation tsy misy farany, ary koa ny manaram-po amin'ny fahamamoana sy ny filibana.

Ankoatra izany, amin'ity epistily ity, ny apostoly Paoly, Mampirisika ny mpikambana ao amin'ny fiaraha-monina naorina vao tsy misy vola fandalovany mba zarao ho an'ny fikojakojana sy ny mpitory teny toy ny maro mba hanampy ny mahantra ny Kristianina Jerosalema. Ary milaza ny fanafoanana ny famerana nolaniana eo amin'ny sakafo 'ny Jiosy, mamela hampiasa ny vokatra rehetra, afa-tsy ireo izay eo an-toerana ny mpanompo sampy natao sorona ho an'ny sampy.

Quote engendering adihevitra

Mandritra izany fotoana izany, maro ny teolojianina, indrindra fa hariva ny fotoana, nanamarika ity Taratasy Apostolika sasany singa io fampianarana dia tsy eken'ny Fiangonana ho subordinatizm. Ny maha mifototra amin 'ny filazana ny tsy fitoviana sy ny subordination Fahatongavan'ny ny Trinite Masina, izay Andriamanitra Zanaka ary Andriamanitra ny Fanahy Masina dia ny zavaboary' Andriamanitra ny Ray sy ny manaiky Azy.

Io no ifotony kevitra mifanohitra amin'ny fototra momba ny Finoana kristianina, nankatoavina tamin'ny 325 Konsilin'i Nicée Voalohany sy nitory mandraka androany. Na dia izany aza, manondro ny "Korintianina" (toko faha-11, andininy faha-3), izay ny Apôstôly dia milaza fa "Andriamanitra no lohan'i Kristy", maro ny mpikaroka mino fa na dia ny Apôstôly Paoly dia tsy tanteraka voatsimbina avy ny vokatry ny fampianaran-diso tany am-boalohany Kristianisma.

Ao amin'ny rariny, dia mariho fa ny mpanohitra dia manana fironana ny hahatakatra io andian-teny amin'ny fomba hafa kely. I Kristy ara-bakiteny ny teny adika hoe "ilay voahosotra", ary izany teny ampiasaina hatramin'ny andro fahiny manohitra ny jadona mpitondra. Raha handinika ny tenin'ny Apôstôly Paoly Amin'izay heviny izay, izany hoe fa "hanjakazaka loha rehetra Andriamanitra", dia ny zavatra rehetra mianjera ho toerana, sy ny fifanoheran-kevitra hanjavona.

afterword

Ho famaranana, dia tokony homarihina fa ny apostoly rehetra ny hafatra hoe manana ny tena toe-tsaina ny Filazantsara sy ny Rain'ny Eglizy mafy kevitra ny hamaky azy rehetra, izay te-hahafantatra bebe kokoa ny fotopampianarana nomena antsika amin'ny alalan'i Jesosy Kristy. Ho azy ireo tsara kokoa tsaina sy ny tokony ho hevitry ny nofy, dia tsy voafetra ho any ihany no mamaky ny andinin-teny ireo, jereo ny asan'ny mpivaofy, ny malaza indrindra sy manam-pahefana amin'izy ireo no Eveka Feofan Zatvornik (1815-1894), izay no mamarana ny lahatsoratra Mombamomba ny mpanoratra iray. Ao amin'ny fomba tsotra sy mora dia manazava andinin-teny maro, ny dikan'ny izay matetika tsy ry zareo ny mpamaky maoderina.