Iza no nanaporofo fa manodidina ny tany ny tany? Izay nahita fa manodidina ny tany ny tany

Ny endriky ny tany - ny tranonay - dia nanahy ny zanak'olombelona nandritra ny fotoana maharitra. Ankehitriny, ny mpianatra tsirairay dia tsy misalasala fa ny planeta dia kofehy. Saingy naharitra ela izany fahalalana izany, nandeha namakivaky ny fiangonan'ny fiangonana sy ny fitsarana ao amin'ny Inquisition. Ankehitriny dia liana amin'ny olona izay nanaporofo fa manodidina ny tany ny tany. Raha ny marina, ny tantara sy ny jeografia dia tsy nanintona ny tsirairay. Andao hiezaka hitady ny valin'ity fanontaniana mampientanentana ity.

Fialan-tsasatra amin'ny tantara

Maro ny fikarohana taratasy milaza antsika ho nihevitra fa ny malaza nahitana Amerika ny Christopher Columbus olona nino fa mipetraka any amin'ny tany fisaka. Na izany aza, io fitsapana io dia tsy mitazona rano amin'ny antony roa.

1. Ny lehibe mpikaroka nahita kaontinanta vaovao, ka tsy niondrana an-tsambo ho any Asia. Raha miorina any amin'ny morontsirak'i India amin'izao fotoana izao izy, dia mety ho nantsoina hoe lehilahy izay nanaporofo ny lafiny maha-tany ny planeta. Ny fahitana ny tontolo vaovao dia tsy fanamafisana ny endriky ny endriky ny Tany.
2. Ela be talohan'ny nahatongavan'ny vanim-potoana niainan'i Columbus, dia nisy olona niahiahy fa efa nivalona ny planeta, ary nanome ny porofo ho porofo. Azo inoana fa fantatry ny mpandinika ny asan'ny mpanoratra fahiny, ary tsy very ny fahalalana an'ireny.

Ny manodidina ve?

Ny vahoaka samihafa dia manana ny heviny manokana momba ny rafitry ny tontolo sy ny cosmos. Alohan'ny hamaliana ilay fanontaniana, izay nanaporofo fa manodidina ny tany ny tany, tokony ho fantatrao amin'ny dikan-teny hafa. Ny teoria voalohany indrindra amin'ny tranobe manerantany dia nanambara fa feno ny tany (araka ny hitan'ny olona). Ny fihetsik'ireo vatany any an-danitra (ny masoandro, ny volana, ny kintana) no nanazava azy ireo fa ny tany no ivon'ny Cosmos sy izao rehetra izao.

Tany Ejipta fahiny, ny tany dia asehon'ny rakitra miainga amin'ny elefanta efatra. Izy ireo kosa dia nijoro teo amin'ny sokatra goavambe iray nirohotra teny amin'ny ranomasina. Mbola tsy teraka ny iray izay nahita fa manodidina ny tany ny tany, fa ny teoria amin'ny karazana Farao dia afaka manazava ny antony mahatonga horohoron-tany sy tondra-drano, fiposahan'ny masoandro sy ny filentehany.

Ny Grika ihany koa dia nanana ny heviny manokana momba an'izao tontolo izao. Ny rakitra eto an-tany amin'ny fahatsapan'izy ireo dia rakotry ny sehatra selestialy, izay nifamatorany tamin'ny kofehy tsy hita maso avy amin'ilay kintana. Nihevitra ny volana sy ny masoandro ho andriamanitra izy ireo - Selene sy Helios. Na izany aza, tao amin'ny bokin'i Pannekoek sy Dreyer, dia noraisina ireo asan'ny grika fahiny, izay mifanohitra amin'ny fomba fijery ankapobeny. Eratosthenes sy Aristoteles no nahita fa manodidina ny tany ny tany.

Ny fampianarana Arabo koa dia nalaza noho ny fahalalany marina momba ny astronomia. Ny latabatra natsangan'izy ireo ho an'ny fihetseham-po amin'ny kintana dia tena mazava tsara ka natsangany mihitsy aza ny fisalasalana momba ny maha-azo itokiana. Ny Arabo, miaraka amin'ny fandinihany, dia nanosika ny fiaraha-monina hanova hevitra momba ny rafitry ny tontolo sy izao rehetra izao.

Porofon'ny maha-faritra ny selestialy

Mahaliana, inona ireo mpahay siansa nitari-dalana, nandà ny fandinihan'ireo olona manodidina azy ireo? Ilay manaporofo fa manodidina ny tany ny tany, dia nanintona ny saina fa raha toa ka mibaribary, dia ho hita eny amin'ny lanitra avokoa ireo jiro ho an'ny tsirairay amin'ny fotoana mitovy. Saingy raha ny marina dia fantatry ny rehetra fa ny maro amin'ireo kintana hita any amin'ny Lohasahan'i Neily dia tsy azo jerena any Atena. Ny andro manan'aina ao amin'ny renivohitra Grika dia lava kokoa, ohatra, any Alexandria (mifamatotra amin'ilay haavon-tsambo any amin'ny faritra avaratra-atsinanana sy atsinanana-andrefana).

Ny mpahay siansa, izay nanaporofo fa manodidina ny tany ny tany, dia nahatsikaritra fa ny tanjona, miala amin'ny hetsika dia mamela fotsiny ny ampahany ambony hita (ohatra, ny masinina ny sambo, fa tsy ny vatany, hita eny amoron-dranomasina). Io ihany no lojika raha manana endriky ny baolina ny planeta, fa tsy zavatra tselatra. Ary i Platon dia nieritreritra fa misy tetika mahery vaika manoloana ny sombin-tsarimihetsika izay endrika tsara indrindra amin'ny baolina.

Porofo manamarina ny fisian'ny globularity

Androany isika dia manana fitaovana ara-teknika izay mamela ny tsy hitandro ny vatana any an-danitra ihany, fa koa koa ny mitsangatsangana eny an-danitra ary mahita ny planeta misy antsika. Ireto misy porofo maromaro fa tsy mendrika izany. Tahaka ny fantatrareo ihany, nandritra ny fanakona-masoandro volana manga planeta mifarana ny alina mazava. Ary manodidina ny aloka. Ary ny vahoaka maro samihafa izay mamorona ny tany dia mandroso, mametraka azy ho endriky ny endrika.

Siansa sy Fiangonana

Nanaiky ny Vatican fa manodidina ny tany ny tany, fa vao tara. Avy eo, rehefa tsy afaka ny handà ny fisehoan-javatra mazava. Ireo mpanoratra Eoropeanina tany aloha dia nandà io teoria io tamin'ny voalohany, izay nanohitra ny Soratra Masina. Tamin'ny fotoan'ny fielezan'ny Kristianisma, ny fanenjehana dia tsy ny fivavahana hafa sy ny mpanompo sampy fotsiny ihany. Ny mpahay siansa rehetra izay nanao fanandramana samihafa, nanao fanamarihana, fa tsy nino an'Andriamanitra tokana, noheverina ho mpivadi-pinoana. Tamin'izany fotoana izany, ny sora-tanana sy ny tranomboky manontolo dia rava, tempolin-tsangambato ary sary sokitra. Ny razana masina dia nino fa tsy mila ny siansa ny olona, i Jesosy Kristy irery ihany no loharanon'ny fahendrena lehibe, ary ireo boky masina dia manana fampahalalana ampy ho an'ny fiainana. Ny foto-pisainana ara-tsosialy momba ny rafitry ny tany dia heverin'ny fiangonana ho diso sy mampidi-doza ihany koa.

Kozma Indicopleust dia nanoritsoritra ny tany ho karazana baoritra, ary ny tohodranon'izy ireo dia nametraka ny fiarovana, izay nonenan'ny olona. Ny lanitra dia toy ny "takelaka", saingy mbola teo ihany. Ny volana sy ny kintana ary ny masoandro dia nanetsika anjely nanerana ny lanitra ary niafina tany an-tendrombohitra avo. Ambonin'izany rafitra sarotra izany no nanorenana ny fanjakan'ny lanitra.

Nisy karazana geograpteur tsy fantatra avy any Ravenna nanoritsoritra ny planeta ho toy ny trano fisakafoana voahodidin'ny ranomasimbe iray, tany efitra sy tsiaro tsy misy fiafarana ary any aoriana, izay miafina masoandro, volana ary kintana. Isidore (Evekan'i Séville) tamin'ny taona 600 taorian'i Adama dia tsy namaritra ny endriky ny tany amin'ny asany. Ny tsy fahamendrehan'ny Honorable dia mifototra amin'ny asan'i Pliny, noho izany dia nanambara izy fa lehibe noho ny tany ny Masoandro, fa endrika endri-pitenenana izy ireo, ary ny cosmos dia tsy manintona.

Andao hojerentsika ny vokatra

Noho izany, miverina any Columbus, afaka miteny ny olona fa ny lalany dia tsy mifototra amin'ny fisainana fotsiny. Tsy te hampihena ny fahamendrehan'ny ny lehibe dia lavitra, misy afaka milaza fa any India tsy maintsy hitarika ny fahalalana tsara ny vanim-potoana. Ary ny fiarahamonina dia tsy nolavina intsony ny endriky ny tranontsika.

Ny fiheverana voalohany momba ny Tany dia naneho ny filozofa Grika Eratosthenes, izay efa tamin'ny taona fahefatra BC no namatratra ny radiusan'ny planeta. Ny fahadisoan'ny kalkiliny dia iray isan-jato! I teny izany vinavina Ferdinand Magellan tamin'ny taonjato fahenina ambin'ny folo, rehefa nanao ny malaza diany manerana izao tontolo izao. Iza no nanaporofo fa manodidina ny tany ny tany? Ny teôria ara-tantara dia natao tamin'i Galileo Galilei, izay, raha ny marina, no azony antoka fa nitodika nanodidina ny masoandro izy, fa tsy mifamadika amin'izany.