Jan Comenius, mpampianatra Czech: biography, boky, fandraisana anjara amin'ny fampianarana

Jan Amos Comenius (teraka ny 28 martsa 1959 tany Nivnice, Moravia, maty tamin'ny 14.11.1670 tao Amsterdam, Holandy) dia Reformista Tseky ny rafi-pampianarana sy ny endrika ara-pinoana. Fantatra amin'ny fomba fanabeazana vaovao, amin'ny fiteny manokana.

Jan Amos avy ao Comenius: biography

Ny zandriny indrindra tamin'ireo ankizy dimy dia i Comenius dia teraka tao amin'ny fianakavian'ny mpivavaka be mpiray tanindrazana ao amin'ny fokonolona protestanta avy amin'ny rahalahy Bohemiana. Taorian'ny fahafatesan'ny ray aman-dreniny sy ny rahavaviny anankiroa tamin'ny 1604, azo inoana fa avy amin'ny areti-mandringana, niaina niaraka tamin'ny havana izy ary nahazo fanabeazana momba ny mediocre, hatramin'ny 1608 dia niditra ny sekoly latinina ho an'ireo rahalahy Bohemiana tany Prerov izy. Telo taona taty aoriana, noho ny fiarovan-tenan'ny Count Karl Zerotinsky, izy, teo ambany fitarihan'i Johann Heinrich Alstead, dia niditra tao amin'ny Oniversite Reformedre ao Herborn. Ny lafiny maro amin'ny eritreritr'i Comenius dia mitovy amin'ny filozofia farany. Na izany aza, mpanohitra an'i Aristote sy mpanara-dia an'i Peter Ramus, dia liana lalina an'i Raimund Lullius sy Giordano Bruno, tao amin'ny teolojia izy dia nalaza ary niasa tamin'ny fanangonana ny fahalalana rehetra tao amin'ny Encyclopaedia malaza (1630). Rehefa vita ny fianarany tany Heidelberg tamin'ny 1614, dia niverina tany an-tanindrazany i Jan Komensky, izay nampianarany tany am-pianarana. Kanefa, tamin'ny taona 1618, roa taona taorian'ny nanendrena azy ho mpisorona avy amin'ny rahalahy Bohemiana, lasa pasitera tao Fulnek izy. Ny asa soratra voalohany nataony voalohany, "Grammaire latinina", dia miverina amin'ireo taona maro ireo.

Ady Telopolo Taona sy ny ady tao White Mountain tamin'ny Novambra 1620 Nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny fiainan'ny Comenius, tahaka ny ankamaroan'ny asany dia mikendry ny fiverenan'ny ny taniny sy ny olona avy amin'ny finoana. Nandritra ireo valo taona nanaraka, dia tsy natahorana izy, mandra-pialan'ireo rahalahy avy tany amin'ny tanin'ny imperialisma tany Leszno, Polonina, izay efa nitsidihany teo aloha, ary nanaiky ny mety hisian'ny fametrahana.

Jan Amos Comenius, izay nalaza nandritra ny taona maro tamin'ny fahafatesan'i Magdalena vadiny voalohany sy ny zanany roa, dia nanambady fanindroany tamin'ny 1624. Izy no nahavita ny "Labyrinth ny fahazavana sy ny lanitra ny fo" tamin'ny taona 1623 ary ny Securitatis Centrum tamin'ny 1625, ary namoaka azy ireo tamin'ny 1631 sy 1633 ary tamin'ny teny Czech.

Nanomboka tamin'ny 1628 ka hatramin'ny 1641, i Jan Komensky dia nipetraka tany Leszno ho eveka ho an'ny andian'ondriny ary mpitantana ny gymnasium ao an-toerana. Nahita fotoana ihany koa izy mba hiasa amin'ny fanavaozana ny fahalalana sy ny fianarana, ny fanoratana ary, ho an'ny bokiny voalohany, Didactica magna. Nosoratana tamin'ny teny tseky izy io, navoaka tamin'ny 1657 tamin'ny teny latina ho anisan'ny Opera didactica omnia, izay ahitana ny ankamaroan'ireo asa vita hatramin'ny 1627.

Boky iray hafa nosoratan'i Jan Amos Komensky tamin'izany fotoana izany, ny Sekoly Ambony Maternal, dia natokana ho an'ireo enin-taona nanaovan'ny zaza famolavolana.

Toe-javatra tsy ampoizina

Tamin'ny taona 1633, i Jan Komensky dia nahagaga fa nahazo laza Eoropeana tamin'ny famoahana ny Janua linguarum reserata ("The Open Door to Languages"), izay nivoaka tamin'io taona io. Ity dia fampidirana tsotra ny teny latinina araka ny fomba vaovao iray mifototra amin'ireo toro lalana avy amin'i Wolfgang Ratke sy ireo boky nosoratan'ny Jesuites de Salamanca. Ny fanavaozana ny fanabeazana ny fiteny, izay nanamora sy nanamora izany ho an'ny rehetra, dia manavaka ny fanavaozana ankapobeny ny olombelona sy izao tontolo izao, izay tadiavin'ny kôlestika rehetra mandritra ny ora sisa alohan'ny hiverenan'i Kristy.

Jan Comenius dia nanao sonia ny fifanarahana tamin'i Samuel Hartlib, anglisy, izay nanoratany ny sora-tanana momba ny "omniscience kristianina" nantsoina hoe Conatuum Comenianorum praeludia, ary avy eo, tamin'ny 1639, Pansophiae prodromus. Tamin'ny 1642, i Hartlib dia namoaka dikanteny Anglisy mitondra ny lohateny hoe "Fanavaozana ny Sekoly". Jan Amos Comenius, izay nandray anjara tamin'ny lozam-pianakaviana izay nahaliana ny faritra sasany tany Angletera, dia nanasa an'i Hartlib ho any Londres. Tamin'ny Septambra 1641 dia tonga tao an-drenivohitry Grande-Bretagne izy, nihaona tamin'ireo mpanohana azy, ary koa olona toa an'i John Pell, Theodore Haak sy Sir Cheney Culpeper. Nasaina hijanona mandrakizay tany Angletera izy, nokasaina hamorona college pansofic. Saingy ny fikomiana tany Irlandy dia nampitsahatra ny tetik'asa feno fanantenana, na dia mbola tany Grande-Bretagne aza i Comenius hatramin'ny Jona 1642. Raha tany Londres kosa izy dia nanoratra ny asan'ny Via Lucis (Ny Way of the World), izay nizara ho sora-tanana tany Angleterre, mandra-pirinty azy 1668 tany Amsterdam. Tamin'izay fotoana izay ihany, nahazo tolotra avy any Richelieu ny mpampianatra tseky hanohy ny asany ao Paris, fa kosa nitsidika an'i Descartes akaikin'i Leiden izy.

Miasa any Soeda

Tany Soeda indray, i Jan Comenius dia niatrika zava-tsarotra indray. Ny Chancelier Oksensherna dia naniry ny hanoratra boky mahasoa ho an'ny sekoly. Comenius, tamin'ny fisisihan'ireo namany anglisy, dia nanolo-kevitra ny hiasa amin'ny pansophy. Nifantoka tamin'ny olana roa izy tamin'izany fotoana izany, nialany tamin'i Elbing tany Prussia, tamin'izany fotoana izany teo ambany fitondran'ny Soedoà, teo anelanelan'ny 1642 sy 1648. Ny asany Pansophiae diatyposis dia navoaka tao Danzig tamin'ny taona 1643, sy ny linguarum methodus nouissima - tany Leszno tamin'ny taona 1648. Tamin'ny 1651 dia navoaka tamin'ny teny anglisy ny "Pansophia" ho modely amin'ny fahalalana iraisam-pirenena. Ny "filozofia natiora natolotr'ilay hazavana avy amin'Andriamanitra", na ny famerenana ny fanavaozana Lumen (Leipzig, 1633), dia niseho tamin'ny taona iray ihany. Tamin'ny taona 1648, dia niverina tany Leszno i Comenius no lasa eveka faharoa sy farany tao amin'ny fianakavian'ny mpirahalahy Bohemiana (niova tatỳ amin'ny Moravianina).

Tsy fahombiazana ao Sharospataka

Tamin'ny taona 1650, ny mpampianatra Jan Komensky dia nahazo antso avy amin'ny Printsy Sigismund Rakoczy avy any Transylvanie, zandrin'i George II Rakoczy, ho any Sharospatak noho ny fanadihadiana momba ny olana momba ny fanavaozana ny sekoly sy ny pansophy. Nampiditra fiovana maro teo amin'ny sekoly teo an-toerana izy, saingy na dia teo aza ny asa mafy dia kely ny fahombiazany, ary tamin'ny 1654 dia niverina tany Leszno izy. Ankoatra izany, i Comenius dia nanomana ny iray amin'ireo asa malaza nataony, Orbis sensualium Pictus ("Mondial sensual in pictures", 1658), amin'ny teny latinina sy amin'ny teny alemà. Zava-dehibe ny manamarika fa nosokafana tamin'ny episitin'ny Genesisy ny asa, rehefa nomen'i Adama anarana (Genesisy 2: 19-20). Ity no boky voalohany momba ny sekoly nampiasaina tamin'ny fiteny enti-mampianatra. Nampiseho ny fitsipika fototra i Jan Amos avy ao Comenius. Raha fintina dia mitovitovy amin'izany: tokony hanaraka zavatra ny teny ary tsy azo hianarana samirery avy amin'izy ireo. Tamin'ny 1659, i Charles Hoole dia namoaka dikan-teny anglisy, "The World Visible of Comenius, na Sary ary lisitr'ireo zavatra tena manan-danja rehetra misy eto amin'izao tontolo izao, sy ny asa aman-draharahan'olombelona."

Ny tsy fahombiazan'ny fahombiazana ao Sarospatak dia mety ho ampahany betsaka amin'ny hafanam-pon'ireo faminaniana mahavariana avy amin'i Nikolai Darbik, ilay mpandinika sy mpihira. Tsy vao voalohany i Komensky dia nametraka ny mpaminanin'ny andro farany - ny fahalemena izay nomen'ny chili hafa. Izy ireo koa dia natoky ny faminaniana momba ny fisehoan-javatra apokalyptika sy ny tsy ampoizina izay tokony hitranga tsy ho ela, toy ny fianjeran'ny tranon'ny Habsburg na ny fiafaràn'ny papa sy ny fiangonana romanina. Ny famoahana ireo fanambarana ireo mba hanan-kery amin'ny hetsika ara-politika dia nisy fiantraikany ratsy teo amin'ny lazan'ny mpampianatra miavaka.

Recent years

Taoriana kelin'ny fiverenan'i Comenius tany Leszno teo anelanelan'i Pologne sy Soeda dia nipoaka ny ady, ary tamin'ny 1656 dia noravan'ny tafika poloney tanteraka i Leszno. Very ny boky sy ny sora-tanany rehetra ary voatery nandao ny firenena izy. Nasaina hipetraka any Amsterdam izy, ary nandany ny taona sisa tamin'ny fiainany tao an-tranon'ilay zanany lahy lahy, mpiaro an'i Lawrence de Gere. Nandritra ireo taona ireo izy dia nahavita asa lehibe izay nananany nandritra ny roapolo taona farafahakeliny, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Ny bokin'ny fito ampahany dia namintina ny fiainany ary lasa adihevitra be dia be momba ny loha-hevitra momba ny fanatsarana ny maha-olombelona. Ny "Pampedia", torolàlana ho an'ny fanabeazana manerantany, dia alohan'ny "Pansophia", ny fotony, arahin'ny "Panglottia", torolàlana handresena ny fisafotofotoan'ny fiteny, izay hahatonga ny fanavaozana farany. Na dia navoaka tamin'ny 1702 aza ny ampahany sasany tamin'ny asa, dia noraisina ho very hatramin'ny faran'ny taona 1934, raha hita tao Halle ilay boky. Izy io no sambany vao nivoaka tamin'ny 1966.

Comenius dia nalevina tao amin'ny Church of Wallonia tao Naarden, akaikin'i Amsterdam. Ny eritreritr'izy ireo dia nankasitraka ireo mpitsikilo alemà tamin'ny taonjato faha-18. Ao amin'ny fireneny, manana toerana ambony izy amin'ny maha-maherifo nasionaly sy mpanoratra azy.

Lalan'ny fahazavana

Jan Amos Comenius nanolotra ny asany amin'ny fanavaozana haingana sy mahomby ny zava-drehetra mifandraika amin'ny fiainan'ny olombelona eo amin'ny sehatry ny fivavahana, ny fiarahamonina ary ny fahalalana. Ny fandaharam-pampianarana dia "Ny Lalan'ny Fahazavana," natao mba hanomezana fanazavana lehibe indrindra ho an'ny olona iray mandra-piveriny tsy ho ela ny fanjakan'i Kristy eto an-tany. Ny tanjona manerantany dia ny fitiavam-bavaka, ny hatsaran-toetra ary ny fahalalana; Ny fahendrena dia tratran'ny fanambinana amin'ny telo.

Noho izany, ny loharano sy ny tanjon'ny asa rehetra tao Comenius dia ny teolojia. Ny finoany sy ny faniriany dia nozarain'ny mpiara-belona taminy, fa ny rafitra nataony dia azo antoka fa ny ankamaroan'ireo soso-kevitra natolotra tamin'ny taonjato faha-17. Izy io, raha ny tena izy, dia fomba iray ahazoana famonjena amin'ny alalan'ny fahalalana izay raisina amin'ny haavon'ny fahendrena manerantany, na ny pansophy, izay tohanan'ny fandaharam-pampianarana mifanaraka amin'izany. Ny lamina masin'ny zavatra tamin'ny fotoana ninoany fa ny taon-jato farany dia nifanaraka tamin'ny mety ho fanatanterahana ny fanavaozana manerana izao tontolo izao tamin'ny alalan'ny famoronana ny gazety, ary koa ny fampitomboana ny entana sy ny varotra iraisam-pirenena, izay sambany vao nampanantenaina ny famoahana manerantany io fahendrena vaovao io.

Koa satria miafina ao ambadiky ny asany Andriamanitra, dia tokony hosokafana ho fanambarana telo ny olona iray: hita amin'ny zavaboary izay aseho ny herin'Andriamanitra; Lehilahy noforonina araka ny endrik'Andriamanitra ary manaporofo ny fahendren'Andriamanitra; Teny, miaraka amin'ny fampanantenany ny fankasitrahana amin'ny olona iray. Ny zavatra rehetra fantatry ny olona sy tsy fantany dia tokony ho raisina avy amin'ny boky telo: ny natiora, ny saina, na ny fanahin'ny olona sy ny Soratra Masina. Mba hahatratrarana io fahendrena io dia omena fahatsapana, saina ary finoana izy. Satria ny olombelona sy ny natiora dia ny zavaboarin'Andriamanitra, tsy maintsy mizara ny lamina mitovy izy ireo, ny postila iray izay miantoka ny firindrana tanteraka amin'ny zava-drehetra eo amin'ny tenany sy amin'ny saina.

Fantaro ny tenanao sy ny toetranao

Ny fotopampianarana malaza momba ny macrocosm-microcosm dia manome fahatokiana fa ny olona iray dia afaka mahita ny fahendrena tsy voavaly hatramin'izao. Noho izany, ny olon-drehetra dia lasa mpanao pansofista, andriamanitra kely. Ireo mpanompo sampy izay tsy manana ny teny nambarako dia tsy afaka hahatratra izany fahendrena izany. Na ny kristiana hatramin'ny vao haingana aza dia very tao anatin'ny labozia ny fahadisoana noho ny fomban-drazana sy ny fitarihan'ny boky tondra-drano izay manamafy ny fahalalany hiparitaka. Ny olona dia tokony hampiharina amin'ny asa masina ary hianatra amin'ny fifandonana mivantana amin'ny zavatra - amin'ny fampiasana ny otopsy, araka ny niantsoan'i Comenius azy. Jan Amos hevitra ara-pampianarana mifototra amin'ny hoe ny fianarana sy ny fahalalana rehetra dia manomboka amin'ny fahatsapana. Noho izany dia mitohy ny fisehoana an-tsaina ny saina izay mahatonga ny olona hahatakatra ny filaharany izay ifehezany. Ny tontolo sy ny fiainan'ny tsirairay dia sekoly. Mampianatra ny natiora, ny mpampianatra dia mpanompon'ny natiora ary ireo pretra naturalista dia ao amin'ny tempolin'ny natiora. Ny olombelona dia tsy maintsy mahalala ny tenany sy ny toetrany.

Encyclopedia of Omniscience

Mba mitady fomba avy tao an-labyrinth, ny olona mila Ariadne ny kofehy, ny fomba izay dia hahita ny filaharan'ny zavatra, fahatakarana ny antony. Io fomba fanao io dia tokony omena ao amin'ny boky momba ny pansophy, izay hifindran'ny lamin'ny natiora sy ny filahatry ny saina tsikelikely mankany amin'ny fahendrena sy ny fahaiza-manavaka. Tsy hisy afa-tsy fahalalana azo antoka sy mahasoa izy io, ka hosoloina boky hafa. Ny rakitsoratry ny vaovao voaray amin'izany fomba izany dia rakipahalalana tena izy izay mifanandrify indrindra amin'ny "rakitsoratry ny" zavakanto ao amin'ny Royal Society, izay niorina araka ny sokajy John Wilkins tao amin'ny "Experience of Symbolism True and the Philosophical Language" nataon'i Robert Hooke. Aorian'ity fomba voajanahary ity, ny olona dia afaka mahatsapa mora foana ny fahalalana feno sy feno ny fahalalana rehetra. Ny vokatr'izany dia ho ny tena maha-izy azy manontolo; Ary hisy koa ny filaminana, ny fahazavana ary ny fiadanana. Amin'ny alalan'ity fanovana ity, ny olona sy izao tontolo izao dia hiverina amin'ny fanjakana mitovy amin'ny alohan'ny fianjerany.

Innovation in Education

Jan Comenius, izay niantsoana ny pedagojia fa hatramin'ny zaza farafaharatsiny, dia nianatra nampitaha ny zavatra sy ny teny ny zaza, noheverin'ny teny teratany ny olom-pantany voalohany amin'ny zava-misy, izay tsy tokony hohamaivanina amin'ny teny leo sy ny hevitra tsy dia takatra. Amin'ny fiteny vahiny ny fianarana any an-tsekoly - indrindra ny an'ny firenena mpifanolo-bodirindrina, ary avy eo latinina - dia tokony hianatra any an-trano, ary tsy maintsy manaraka ny fomba fanao amin'ny pansophy ireo boky. Ny "varavarana ho an'ny fiteny" dia hanome zavatra mitovy amin'ny "varavarana ho an'ny zavatra", ary samy ho rakipahalalana madinika izy ireo. Ny sokajin'ny sekoly dia tokony ho zaraina ho sokajin-taona ary hiahy ireo zavatra izay ao anatin'ny traikefan'ny ankizy. Ho an'ny fifandraisana amin'ny ankapobeny, ny teny latinina dia tsara indrindra, nefa Komensky miara-liana dia niandry ny fisian'ny fiteny filôzôfôma tonga lafatra izay mety haneho ny fomba fijerin'ny pansophy, fa tsy mamitaka, ary tsy ho azo ampiasaina. Fiteny - Izy no mpanampy fahalalana fotsiny, fa ny fampiasana azy sy ny fampianarany marina no tena fitaovana hahazoana fahazavana sy fahendrena.

Fiainana toy ny sekoly

Jan Comenius, izay notantarainy tamin'ny fandaharam-pianarana, fa koa ho an'ny sokajin-taona rehetra, ny didactics dia nino fa ny fiainana rehetra dia sekoly sy fiomanana ho an'ny fiainana mandrakizay. Tokony hiara-mianatra ny ankizivavy sy ny ankizilahy. Satria ny olona rehetra dia manana faniriana voajanahary amin'ny fahalalana sy ny fombam-pivavahana, tsy maintsy ampianarina amin'ny fomba mahagaga sy mahatsikaiky. Tsy tokony hampiharina ny sazy hosoka. Ny fandinihana ratsy dia tsy fahadisoan'ny mpianatra, fa manondro ny tsy fahafahan'ny mpampianatra hanatanteraka ny anjara asany amin'ny maha-"mpanompon'ny natiora" na "mpitsaboana fahalalana", araka ny nolazain'i Comenius.

Jan Amos, izay heverina ho manan-danja indrindra ny hevitra ara-pôlôjika, izay heveriny fa manan-danja indrindra ary, angamba, ny fandraisany anjara amin'ny siansa ihany, dia nihevitra azy ireo ho fitaovana fanovàna manerantany ho an'ny olombelona, izay fototry ny pansophy, ary ny teolojia - no antony manosika fotsiny. Ny habetsahan'ny fanambarana ara-Baiboly ao amin'ny asany dia fampahatsiahivana tsy tapaka io loharanom-panentanana io. I Jan Comenius ao amin'ny bokin'i Daniela sy ny fanambaran'i Daniela dia nihevitra fa ny tena fitaovana ilaina hahazoana fahalalana mandritra ny an'arivony taona. Ny tantaran'i Adama momba ny fizarana ny anarana ao amin'ny Genesisy sy ny fahendren'i Solomona dia namolavola ny hevitr'izy ireo momba ny olombelona sy ny fatokisany, izay hita taratra tao Pansôfia, satria "nandamina ny zava-drehetra araka ny refy sy ny isa ary ny lanjany" Andriamanitra. Niantehitra tamin'ny toetra mampiavaka ny tempolin'i Solomona izy. Ho azy, ny olombelona, tahaka an'i Adama, teo afovoan'ny famoronana. Fantany ny toetra manontolo ary mifehy sy mampiasa izany. Noho izany, ny fiovan'ny olombelona dia ampahany amin'ny fanovàna tanteraka an'izao tontolo izao, izay hamerina indray ny fahadiovana amam-boninahitra tany am-piandohana ary izany no ho fanomezam-boninahitra lehibe indrindra ho an'ny mpamorona azy.

Lehilahy tamin'ny androny

Yan Amos Komensky tsy nanao fanomezana ny siansa Tena vahiny ny fivoaran'ny siansa, izay nitranga tamin'izany fotoana izany. Natao sy ny fanombanana ny asany, fa izy ireo tsy niraharaha tanteraka ny fiankinany amin'ny postulates Raha jerena ara-teôlôjia sy ny fironana. Amin'ny lafiny iray, malaza maro mpikambana ao amin'ny Royal Society nampiseho fifandraisana akaiky indrindra ny ny heviny. Ny teny filamatra ny Fikambanana Nullius in Verba manana toerana manan-danja iray ao amin'ny bokin'i Comenius "Natural filozofia, voaova ny Masina Light", ary amin'ny toe-javatra roa, dia manana ny heviny ihany koa. Izany dia fampahatsiahivana fa ny fomban-drazana sy ny voninahitra dia tsy arbiters ny fahamarinana. Dia omena ny natiora, sy ny fanaraha-maso no hany loharanon'ny fahalalana manokana. Niresaka olana be mpampiasa ny fifandraisana misy eo amin'ny Comenius sy ny tany am-boalohany Royal Society dia mbola tsy voavaha, indrindra fa ny adihevitra dia mifototra amin'ny ny vitsy nahafantatra tsara ny asany, ary efa ho tanteraka tsy mahalala akory ny taratasy.

Fanambarana momba ny fitarihan'ny Czech fanavaozana ao amin'ny Leibniz tena diso tafahoatra. Dia izany no fanao mahazatra fanehoana ny zavatra inoana, ny fotopampianarana sy ny olana ny andro, fa ilay naneho hevitra hafa, nipetraka toerana iray miavaka tao am-piandohan'ny asa Leibniz. Yan Amos Komensky hevitra ny nisarika amin'ny teolojia Bohemian rahalahy (ny matanjaka chiliastic fironana), ary koa ny toetra malaza izany araka ny Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond ny Sabunde (Theologia naturalis izay navoaka tany Amsterdam tamin'ny 1661, antsoina hoe Oculus Fidei) sy Mersenne, izay taratasy mampiseho toe-tsaina tsara nanatrika ny Comenius sy ny asany.