Kolontsaina sy ny fandrosoana. Ny filozofia ny fifandraisana sy ny tantaran'ny

Ny teny hoe "kolontsaina" dia avy amin'ny teny latinina midika hoe ny fambolena ny tany, ary koa ny fanabeazana sy ny fampandrosoana. Tamin'ny voalohany dia mifandray amin'ny ambanivohitra fomba fiaina sy ny fifandraisana amin'ny natiora. Araka ny heviny io, ny foto-kevitra ny kolontsaina ao amin'ny filozofia manokana dia toy ny fomba fandaminana sy ny fampandrosoana ny fiainan'ny olombelona, nisolo tena ny vokatra ara-nofo sy ara-tsaina ny asa ary ny rafitra fiaraha-monina ny sasany nanangana ny fenitra sy ny soatoavina ara-panahy. Kolontsaina ihany koa matetika dia antsoina hoe andian-toe-tsaina manoloana ny natiora, ny fiaraha-monina sy ny tenany. Fa ny tsy hanahirana ny endriky ny kolontsaina miady an-trano arakaraka ny ara-tantara dingana ny fampandrosoana - ohatra, fahagola, Renaissance sy ny sisa, avy amin'ny vondrona na fiaraha-monina ny olona - firenena, foko, na maro-poko, izao tontolo izao, ny kolontsaina ny olona ...

Ny teny hoe "kolontsaina" dia ny teny niaviany, koa, fa ny zava-dehibe dia tsy ny agrarian sy somary an-drenivohitra, ary mifandray amin'ny foto-kevitra toy ny olom-pirenena sy ny fanjakana. Kolontsaina sy ny sivilizasiona ao amin'ny filozofia Mety ho akaiky amin'ny heviny - ohatra, ny teny hoe "kolontsaina" dia matetika no ampiasaina ho toy ny mitovy dika ho an'ny kolontsaina. Fa ho toy ny fitsipika, ao amin'ny henjana hevitry ny teny hoe kolontsaina dia antsoina hoe ny ambaratongam-fampandrosoana ny fiaraha-monina, izay manaraka ny "habibiana", ary miady an-trano ho dingana ara-tantara ny fampandrosoana (fahiny, tamin'ny Moyen Âge ...). Afaka milaza isika fa foto-kevitra roa ireo dia ny tarehy roa ny rehetra ihany.

Na izany aza, niakatra ho any amin'ny taonjato XVIII ny mpahay siansa tena fiaraha-monina niaina raha tsy misy ny teny "kolontsaina" sy "ny sivilizasiona." Ny filozofia dia nampiditra azy ireo ao amin'ny Diksionera fa tara, ary tamin'ny voalohany dia noheverina Synonymes. Na izany aza, solontena, toy izany koa ireo hevitra amin'ny heviny, efa nisy ela. Ohatra, ao Shina, ireo fomban-drazana ilazana ny teny hoe "Ren" (Confucius), tany Gresy fahiny - "Paideia" (mahalala fomba), ary tany Roma fahiny, na dia mizara ho roa teny: "Sivitasy" (ilay mifanohitra amin'ny habibiana, kolontsaina), ary "ny Humanitas" ( ny fanabeazana). Mahaliana fa any Moyen-Âge mihoatra noho ny nankasitraka ny foto-kevitra ny Sivitasy, sy ny Renaissance - Humanitas. Hatramin'ny taonjato XVIII, mitombo hatrany ny kolontsaina fantatra amin'ny soa toavina ao amin'ny Fahazavana eo amin'ny ara-panahy sy ara-politika tontolo - ny antonony sy mirindra endrika fitondram-panjakana, ny siansa, ny zavakanto sy ny fivavahana. Montesquieu, Voltaire, Turgot sy Condorcet lalao amin'ny fitsarana fa ny fampandrosoana ny kolontsaina mifanaraka amin'ny fampandrosoana ny antony sy ny rationality '.

Moa tsara foana fahitan'ny mpandinika ny kolontsaina sy sivilizasiona? Ny filozofia an'i Jean-Jacques Rousseau, ny Fahazavana ankehitriny, manome ny ratsy valin 'io fanontaniana io. Nahita fa arakaraka ny olona iray no mahatonga lavitra natiora, ny kely kokoa ny tena fahasambarana sy ny firindrana ara-boajanahary. Ity tsikera dia nanao tamin'ny alemà filozofia, Classics izay efa niezaka dikany ireo fifanoheran-kevitra. Kant nametraka nandroso ny hevitra fa ny olana dia na ratsy na soa kolontsaina sy sivilizasiona, dia mety ho voavaha miaraka amin'ny fanampian'ny "fitondran-tena izao tontolo izao", ny alemà Romantics Schelling sy Genderlin niezaka ny hanao izany miaraka amin'ny hatsarana zavatra manindry mandry sy Hegel nino fa solvable eo amin'ny sehatry ny filozofia ny ny tena maha-fahatsiarovan-tena Fanahy. Herder nino fa ny fifanoheran-kevitra rehetra mampiavaka ny tantaran'ny kolontsaina, araka miforona araka ny karazany (atsinanana, fahagola, Eoropeana), ny tsirairay izay mahatratra ny fara tampony, mandalo ny zava-bita manaraka. Humboldt dia nanolo-kevitra fa ny iray tamin'ireo manan-danja indrindra mampiavaka ny kolontsaina pirenena dia ny fiteny izay tsy ampy ny Fanahy-pirenena.

Na izany aza, klasika alemà filozofia dia matetika heverina ny fampandrosoana ny kolontsaina ho toy ny dingana iray-andalana, ka noho izany ny toerana dia tsy manarona ny isan-karazany rehetra, izay manome izao tontolo izao ny kolontsaina sy ny sivilizasiona. Ny filozofia ny taonjato XIX (indrindra teo aza ny neo-Kantian Rickert sy Weber, ary koa ny solontenan'ny "filozofia ny fiainana") nitsikera toerana ity. Kantians nahafantatra ny tena maha-ny kolontsain'ny tontolo izao ny soatoavina izay miantso ny olona mba hampihatra ny rariny, ary ny fitondran-tena hanan-kery. Nietzsche nampifanohitra ny Apollonian sy Dionysian karazana kolontsaina, ary Dilthey - discursive sy intuitive, miantso ny voalohany "ZARY RANO ranon-tsaina." Marxism nitady tao amin'ny kolontsaina sy ny fandrosoana ny ara-nofo sy ny ara-tsosialy fototra vondrona (class) toetra.

Nanomboka tamin'ny faran'ny taonjato XIX Nanomboka ihany koa ny fianarana ny kolontsaina avy amin'ny fomba fijery ny anthropology sy ethnography (Taylor), dia namorona iray fanadihadiana ny kolontsaina ara-drafitra tahaka ny rafitra ny soatoavina, semiotics sy ara-drafitra Linguistics (Levy-Strauss). Ny faharoa-polo tamin'ny taonjato dia miavaka amin'ny tari-dalana toy izany ho toy ny filozofia ny kolontsaina, ny fototry ny izay asehon'ny marika (Cassirer), zavatra manindry mandry (Bergson), na archetypes (Jung). Filozofia ny kolontsaina, ary koa ny solontenan'ny ny existentialists sy filozofika hermeneutics, hita ao amin'ny tsirairay ny kolontsaina eo an-toerana, ny hevitra rehetra izao, izay nambara, rehefa mandika ny marika. Na dia misy ny toerana toy izany izay mandà zavatra toy izany izao tontolo izao ho toy ny kolontsaina sy sivilizasiona. Ny filozofia ny Spengler sy Toynbee polycentrism voly mino ny tsy fisian'ny porofo amin'ny sivilizasiona samihafa rehetra izao sy ny lalàna iombonana.