Rehefa lasa ny toe-karena ny famaritana dehibe, na formational manatona ny fianarana ny tantara

Tontolo Fahiny, Moyen Âge, ankehitriny, ny vaovao - ireo rehetra ireo dingana ao amin'ny fampandrosoana ny fiaraha-monina, izay mifototra amin'ny ara-tsosialy sy ara-toekarena fiofanana. Izany dia mifototra amin'ny tsy niseho formational fomba ho amin'ny fianarana ny tantara. Inona izany, izay sokajy dia naseho mifototra amin'ny izany, izay ny mpanorina? Asaina ireo fanontaniana ireo ny fandinihana.

Classical fampianarana tantara dia mampianatra amin'ny dingana iray ny fampandrosoana, ny tena mampiavaka ny endri-javatra izay ny fananganana ny olona. Izany fikarohana manatona ny lasa dia nivoatra sy nampanan-kery Karlom Marksom. Izy nilaza fa ny fampiasana ny fomba fiasa toy ny fomba fiforonan'ny tantara, dia marina ihany ny fahasamihafana dingana fampandrosoana ny olombelona. Marina ve izany?

Miorina amin'ny asany, fiofanana fomba - ny fianarana ny fampandrosoana ny fiaraha-monina avy amin'ny fiaraha-monina faran'izay tsotra ho an'ny ankehitriny miorina amin'ny fanovana ny modely ara-toekarena. Ny tetezamita dia tokony ho tanterahina indrindra amin'ny fandaniana ny antsoina hoe "revolisiona", izany hoe fototra fiovana eo amin'ny fiainan'ny fiaraha-monina.

Noho izany, ny faran'izay tsotra ny rafitra kaominaly miasa ho toy ny voalohany amin'ny andiam-endrik'ireo izay fomba mampiavaka ny fiofanana. Fa tantaran'ny olombelona izany ho toy ny an'ny harbinger ny riba. Porofo arkeolojika toa manondro fa raha ny X-toe-karena mifototra amin'ny 3 karazana asa: jono, fihazana sy ny fanangonana. Ny tena fitaovana faran'izay tsotra tokoa no izy fa ny fanampiana sarotra ny hanana zavatra hafa. Na izany aza, maharitra ny fifindra-monina tsy afaka manome ny zavatra ilain'ny tsy mitsaha-mitombo ny fampandrosoana olombelona. Nisy mila fitaovana vaovao, izay ary lasa andevo. Ny fijery azy dia fototra fiovana izay hahatonga ny tetezamita vaovao ny fiofanana - andevo rafitra.

Ankoatra ny fananganana ny vaovao karazana fiaraha-monina, tamin'izany andro izany manomboka, ary ny fitomboana haingana ny firenena izay efa nahazo obscherodovoy antsoina hoe "mpanompo."

Manaraka fiovana lehibe nitranga tamin'ny fotoana ny fahombiazan'ny ny asa ny andevo no lasa ambany fa tsy maintsy mahita fomba vaovao ny fampandehanana ny toe-karena. Izy ireo ny fifandraisana amin'ny tany lease, tsikelikely miforona ao Eoropa, Azia sy Rosia. Mark, manaraka ho azy ny farany dia tsy amin 'ny toetra voalohany rafitra ara-toekarena voaresaka etsy ambony. Izao no teraka vaovao dingana eo amin'ny fampandrosoana ny fiaraha-monina sy ny fanjakana - feudalism, izay manasongadina iray amin'ireo fomba lehibe indrindra fiofanana. Izany dia azo tanterahina noho antony roa: ny fitanan'i ny faritra lehibe amin'ny tany eo am-pelatanan'ny fianakaviana iray sy ny fanerena fandraisana mpiasa ao amin'ireo faritra ireo ny sisa amin'ny fiaraha-monina.

Ny fahefatra dia kapitalista sehatra fiaraha-monina. Formational manatona ny fianarana ny tantara dia manambara fa ny firongatry ny karazana fikambanana ity dia tanteraka noho ny fandrosoana ara-tsiansa sy ara-teknika, miantoka ny fampandrosoana ny ORINASA MPANAMBOATRA, ary orinasa hafa. Amin'ity tranga ity, ny mampiavaka ny kapitalista fiaraha-monina, ny mpanoratra nandinika ilay antsoina hoe "fivarotana ny asa" miasa kapitalista.

Ny tampon'isan'ny fampandrosoana tantara, araka izany fomba, dia ny ho ilay antsoina hoe "fiaraha-monina komonista" izay miasa ny olona rehetra, ary ny vokatry ny asa dia nozarainy tamin'ny rehetra ny mpikambana.

Nanolotra fohy famaritana ny fomba nianatra mampiseho fa misy ihany mifantoka amin'ny fampiroboroboana ny toe-karena ho toy ny antony lehibe eo amin'ny fampandrosoana ny fiaraha-monina. Fa formational manatona ny fianarana ny tantara sy ny tsy kaonty izay anton-javatra hafa koa nanana fiantraikany lehibe eo amin'ny fiaraha-monina olombelona. Ary nanohitra an'i dia nanjary sivilizasiona fomba ihany koa ny maka fiheverana ara-pivavahana, ara-jeografika, ara-tsaina sy ara-kolontsaina lafiny.

Momba izany dia tokony homarihina fa, na dia eo aza ny hamafy ny mpanoratra nataony nandroso porofo formational manatona ny fianarana ny tantara iray-misy rindrina, sy amin'ny fianarana teo aloha dia tokony tafiditra ao avokoa ny anton-javatra ara-tsosialy fampandrosoana.