Nônalisma sy ny zava-misy

Ny fanoloran-tena sy ny zava-misy dia ny mifanohitra. Ny fahasamihafana misy eo amin'izy ireo dia lehibe. Ny fahazoana ny roa dia manome fahafahana hijery ireo zava-mahazatra mahazatra. Ny adihevitra momba ny fitsipi-pitondran-tena mety dia efa antitra. Maro ny filozofa nitarika azy io. Naneho ny heviny ny tsirairay, niantehitra tamin'ny asan'ireo mpandinika taloha.

Ny tena zava-misy sy ny anarana nomena dia ny filozofia manohitra ny filozofia mahazatra. Nanandrana nanaporofo ny fisian'ny nominalisma fa misy zavatra tokana monja, ary ireo mpanohana ny zava-misy dia resy lahatra fa ny zava-drehetra dia misy ao an-tsain'Andriamanitra. Ireo nominalista faratampony dia nanambara fa ny hevitra iombonana dia vokatry ny fialana tsiny, izay mifandray amin'ny fisainana, ny tena mpandala ny tena dia nanamafy fa ny hevi-pahaizana iraisam-pirenena dia tsy miankina amintsika - teo anoloan'ny fisehoan-javatra izy ireo.

Nominalism sy ny realism ao Moyen Âge filozofia dia tena samy hafa amin'ny samy izy, dia tao amin'ny toetry ny mifanohitra. Ny fifanakalozan-kevitra nifanaovan'ireo antoko dia nitarika ny fisongadina sy ny fampandrosoana lojika iray izay tena nanosika ny fampandrosoana ny fanabeazana. Koa ny nominalism sy realism, na ny ady fa mifandray amin'izy ireo, nitarika ho amin'ny fampandrosoana ny Siantifika fatratra, fiantraikany ny teoria ny milentika. Naharitra taonjato maromaro ny fihenan'ny nominalisma sy ny zava-misy.

Ny tena zava-misy amin'ny Moyen Âge dia fotopampianarana izay manamarina fa ny olon-drehetra (izany hoe ny hevitra ankapobeny) dia tena misy. Amin'ity tranga ity, ny zavatra samirery dia manolo-tena, olona ary miova tsy tapaka. Ny hevitra dia fototry ny zava-drehetra - avy tamin'ny sain'Andriamanitra izy ireo.

Amin'ny anarana nomena anefa, ny fanamafisana ny zava-misy dia handresy ny antony. Tsy misy heviny ao an-tsain 'Andriamanitra. Ny sitrapon'Andriamanitra dia mikendry ny famoronana zavatra, ny foto-kevitra dia ny fananganana ny fanahy mahafantatra.

Niezaka nandresy ny tafika roa i Thomas Aquinas. Ho valin'ny nomerista, dia nilaza izy fa ny hevitra izay miseho amin'ny sitrapo avy amin'ny sain'Andriamanitra dia ny prototype ireo foto-kevitra izay ananantsika amin'izao fotoana izao. Ny tena izy, dia nanamafy izy fa ireo hevitra izay noforonina ao an-tsain'ny olona, dia faharoa amin'ny fototry ny zava-drehetra.

Thomas Aquinas dia nanambara fa ny fahalalana dia mifototra amin'ny hoe ny lafiny roa dia manao fihetsika avy hatrany amin'ny olona - ny azo tsapain-tanana, ary koa ny manan-tsaina. Ny tanjona dia ny mitarika ny fisiana roa miavaka: ao anatin'ny fahatsiarovan'ny olona iray, ary koa any ivelany. Ny fahitan'ny maso dia manome fahafahana ny olona hahatakatra ny olona amin'ny zavatra. Ny fahalalan'ny filôzôfika momba ny zavatra dia mampiakatra ny olona ary mitondra azy akaiky kokoa an'Andriamanitra.

Ny anarana nomenaisma sy ny tena zava-misy dia tsy nitovy hevitra tamin'ny farany. Noho ny fanampian'ny fahalalana ny zavatra, ny mpandinika dia nanandrana nametraka fanontaniana mifandraika amin'ny fisian'ny zavatra, ny antony, ny fitsipika ary ny heviny. Maro no mihevitra fa amin'ny alalan'ny zavatra iray no ahazoan'ny olona ny tena zava-misy.

Ny tena zava-misy marina amin'ny fitarihana ny fanabeazana dia fotopampianarana izay manamarina fa ny tena zava-misy dia tsy mifandray afa-tsy amin'ny universal, ary zavatra tsy misy ifandraisany amin'izany. Ny toerana misy ireo zavatra ireo dia ny tontolo iainana. Ny tena fisiany dia tsy afaka miresaka afa-tsy amin'ny zavatra izay manana faharetana, izay mandrakizay. Universalia dia eritreritra izay avy amin'ny sain'Andriamanitra.

Amin'ny maha-nominalism, dia tsy nahazoan-dàlana ny fisian'ny hevitra ankapobeny. Universala no tonga taorian'ny zavatra. Ny foto-kevitra ankapobeny dia anarana tsy misy tsy misy mihitsy amin'ny azy manokana.

Ny fanoloran-tena sy ny tena izy dia fifandirana mikasika ny fomba fifandraisan'ny fifampiraharahana sy ny mahazatra. Mazava ho azy fa misy ny tena zava-misy amin'ny realisme, ary amin'ny anarana nomena - avy amin'ny fitiavan-karena.