Social Anthropology sy ny fanomezana ny ankehitriny multiculturalism

Siansa mianatra ny fiaraha-monina, mifototra amin'ny fandinihana matetika ny mpiara-belona sy ny mpiray tanindrazana. Noho izany, ny fikarohana ara-tsiansa toy izany koa no modelim, toy ny fitondran-tena toerana, ny kolontsaina sy ny soatoavina, ary ny zavatra ny fianarana. Ary nonina tany amin'ny fiaraha-monina ihany, dia nizaha taratra Azy toy ny hoe "avy any anatiny", "Indro mpanefy firavaka" mitokana lalàna sy levers izay misy fiantraikany ny olona (mpikambana ao amin'ny fiaraha-monina).

Fa ny asa dia mampino sarotra, raha ny zava-vondrona hafa ny olona izay lavitra avy amin'ny mpikaroka ny fivakisana ara-kolontsaina. Izany no toe-javatra maoderina vondrom-piarahamonina ny Tompon-tany aostralianina , na ny faran'izay tsotra foko kolontsaina fahiny Grika sy ny Romanina. Indraindray dia ny antony manosika ny olona tamin'ny Moyen Âge fitondran-tena toa antsika tsy takatry ny saina. Amin'ny toe-javatra izany, dia tsy maintsy ara-tsosialy vonjimaika anthropologist "hiala" amin'ny fiaraha-monina, mba hianatra sy hahatakatra ireo izay miaina tanteraka lalàna samy hafa sy ny hevitra. Izany fomba azo antsoina hoe "ny fianarana avy ao amin'ny latabatra seza."

Social anthropology, dia ny mpanorina ny Mauss sy Durkheim, ny fandalinana ny fiaraha-monina sy ny kolontsaina mitokana tatỳ aoriana, nizara ho faritra roa lehibe. Ny voalohany dia azo lazaina hoe "positivist evolyutsionalizm". Ny tena solontena -. J. Fraser, E. Atoa Taylor sy Morgan. Hoy izy ireo avy amin'ny toerana misy ny fampandrosoana ny fiaraha-monina avy any ambany ho any ambony teny. Noho izany, ny "olona faran'izay tsotra", dia ny kolontsaina hafa ihany Point, dingana, ary indraindray ny maty farany fampandrosoana ny olombelona.

Tany am-piandohan'ny taonjato faharoapolo anthropology ara-tsosialy dia nanjary ifotony fomba samy hafa - ny neo-Kantian antiscientism izay mpanoratra (R.Loui sy ny hafa), ny fomba alohany "mankany amin'ny Zoo." Izany fironana dia mbola ao amin'ny "fahiratan-tsaina", interpretive (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "an'ohatra" (V. Turner), "teknika momba" Anthropology (S. Thaler, Meri Duglas). Ao amin'ny fianarana ny "hafa" kolontsaina fikarohana dia tsy maintsy mandà ny "modely" ny maoderina, fa mitana ny fanajana ny olona mianatra izy. Ny zava-misy eo amin'ny fiaraha-monina fa tsy misy hevitra ny fananana tsy miankina, ny zon'ny tsirairay sy ny asany dia tsy ho ireto mpikambana ao amin'ny fiaraha-monina "nedolyudmi", ny sasany hominids na "Martians". Fantaro ny olona iray na kolontsaina fotoana - ny tena fomba io fironana.

Anthropology ara-tsosialy ho toy ny siansa ny fiaraha-monina ary ny fiantraikany eo amin'ny olona ny nampananana harena be, noho ny asan'ny Claude Levy-Strauss. Dia nanorina ny maha-olona ho toy ny structuralism famaizana izany. Naka ho toy ny fototry ny hamaritana ny fotoana "nendahina", ny mpahay siansa hitokantokana ny "rafitra" - ohatra, ny vehivavy, toe-tsaina amin'ny fivavahana hafa sy ny hafa toy izany "strata". Ara-drafitra fomba nahatonga ny lahy sy ny vavy fampianarana (Mead), ka navela hijery ary ny sasany "zana-kolontsaina" ny fiarahamonina ankehitriny ny tanàna lehibe (Goths, punks, ny hippies sy ny hafa).

Anthropology ara-tsosialy dia tsy mitady hianatra ny rafitra sy ny rafitra, fa ny olombelona rehetra ny fahalalana amin'ny spatiality-bahoaka. Raha manatona ny olona, toy ny solaitra fotsy izay nosoratany ny lalàny fiaraha-monina isika, dia izao no devalue izany. Ny tolona mandrakizay sy ny firindran'ny fiaraha-monina eo amin'ny olona sy izay velona, ny fandinihana ny fomba fiasa ny fifandraisana - ireo no tena zavatra eo amin'ny ara-tsosialy ny fianarana anthropology. Ao amin'ny fiaraha-monina amin'izao fotoana izao ny tsy misy "firenena faran'izay tsotra" ary koa "Orange County", fa isaky ny kolontsaina mendrika fanajana sy ny fifandeferana.